Book: Holy Spirit

Home   >   Bookstore    >   Holy Spirit

holy-spirit

သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်

နိဒါန်း

ဤ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပတ်သက်သော စာအုပ်ငယ်ကို ထုတ်ဝေပုံနှိပ်ခွင့်ပေးသော အဘ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို အထူးပင်ချီးမွမ်းမိပါသည်။ ရောက်လေရာနေရာတိုင်း၌ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပတ်သက်၍ ရှုပ်ထွေးမှုများ၊ လွဲမှားသော ခံယူချက်များတွေ့မြင်နေရသည်။ ကျမ်းစာသင်တန်း၌သင်ပေးရသော်လည်း အချိန်နည်းခြင်း၊ အားရအောင်မသင်ပေးနိုင်ခြင်း၊ လူ၏မှတ်မိဥာဏ်အားနည်းခြင်းများကြောင့် စာအုပ်နှင့်ထုတ်ဘို့ရန်လိုအပ်ကြောင်းတွေ့ရသည်။

အချိန်အနည်းငယ်အတွင်း၌ ရေးထားသောကြောင့် မပြည့်စုံနိုင်သော်လည်း မရှိသည်ထက် သာ၍အကျိုးရှိမည်ဟူသောခံယူချက်ဖြင့်ထုတ်ထားပါသည်။ ဤစာကိုဖတ်သောသူ၌ မူလခံယူချက်ရှိပြီးသားရှိပါလိမ့်မည်။ လူအများစု၌ပဌမမူလကြားသောသွန်သင်ချက်ကိုယုံကြည်တတ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်နောက်ပိုင်းကြားရသောသွန်သင်ချက်များကိုလက်ခံဘို့ခက်ခဲတတ်သည်။ သို့သော်အမှားအမှန်ကိုကိုယ်ခံယူပြီးသောအရာနှင့်မတိုင်း၊ ကိုယ်ခံစားချက်နှင့်လည်းမချိန်ဘဲရိုးသားစသမ္မာကျမ်းစာနှင့်စစ်ဆေးဘို့လိုပါသည်။ ထို့ကြောင့်ဤစာကိုသမ္မာကျမ်းစာနှင့်ချိန်ကိုက်၍ဖတ်စေချင်သည်။

ဘုရားသခင်သည်ကောင်းကင်မှာရှိ၍ဝိညာဉ်ဖြစ်သည်။ လူသည်မြေကြီးပေါ်၌နေ၍ဘုရားသခင်၏အလိုတော်ကိုသိဘို့ရန်မလွယ်ပါ။ ထိုကြောင့်ဘုရားသခင်ကသူ၏အကြံတော်ကိုသိနိုင်ရန်လူသားများကိုကျမ်းစာပေးထားသည်။ ထိုကြောင့်ယုံကြည်ခြင်းတည်ဆောက်သောအခါမိမိ၏ခံစားချက်နှင့်အတွေ့အကြုံထက်ကျမ်းစာအပေါ်၌တည်ဆောက်ရမည်။ အချို့သောသူများသည်ခံစားချက်နှင့်အတွေ့အကြုံကိုယုံကြည်၍ကျမ်းစာကိုထောက်ခံခိုင်းသည်။ သို့သော်ကျမ်းစာအပေါ်မှာယုံကြည်၍ခံစားချက်ကနောက်မှလိုက်ရမှာဖြစ်သည်။ စာဖတ်သူကိုဘုရားသခင်ကသူ၏သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့်နားလည်နိုင်သောအခွင့်ပေးတော်မူပါစေသော်။

အမှုတော်မြတ်၌
ဆရာမောဇက်ထောင်ကျုံး

.

မာတိကာ

.

 

အပိုင်း (၁)
မှားယွင်းသောဩဝါဒများ

ယနေ့မှားယွင်းသောဩဝါဒကိုသွန်သင်သောသူတို့သည်ခရစ်ယာန်လောက၌ အလွန်ပင်များနေပြီ။ အမည်ခံခရစ် ယာန်များသာမက ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သော ခရစ်ယာန်များပါမကျန်ထိုမှားယွင်းသောဩဝါဒမှိုင်း မိ၍လမ်း မှားနေကြသည်ကိုဝမ်းနည်းဖွယ်တွေ့မြင်နေရသည်။ အထူးသဖြင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့်ပတ်သက်၍ လွဲမှားစွာသွန်သင်ကြသည်။ သူတို့ လုပ်သမျှသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကလုပ်သည်ဟုဆိုသောကြောင့် လူများစွာတို့သည် ယုံကြည်လိုက်လျှောက်ကြသည်။ ထိုလမ်းလွဲဆရာများသည် မိမိတို့အလိုဆန္ဒအတိုင်း၊ စိတ်ထင်တိုင်းလူများကိုလှည့်ဖြားနေကြသော်လည်း ဆီးတားမည့်သူမရှိ၊ သတိပေးသောသူမရှိဖြစ်နေကြသည်။

ဝိညာဉ်တော်ကိုပြစ်မှားခြင်း
သခင်ယေရှုက၊ “ငါဆိုသည်ကား၊ ပြစ်မှားသောအပြစ်၊ ဘုရားကိုကဲ့ရဲ့သောအပြစ်အမျိုးမျိုးတို့နှင့်လွတ် စေခြင်း အခွင့်ကိုလူတို့သည်ရနိုင်ကြ၏။ ဝိညာဉ်တော်ကိုကဲ့ရဲ့သောအပြစ်နှင့် လွတ်စေခြင်းအခွင့်ကိုလူတို့သည်မရနိုင်ကြ။ လူသားကိုနှုတ်ဖြင့်ပြစ်မှားသောသူ၏ အပြစ်ကိုလည်းလွှတ်နိုင်၏။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကိုနှုတ်ဖြင့် ပြစ်မှား သောသူ၏ အပြစ်ကိုယခုဘဝနောင်ဘဝ၌မလွှတ်နိုင်။” ဟုဆိုခဲ့သည် (မ ၁၂:၃၁-၃၂)။

အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်ကိုမှားယွင်းသောဆရာများကအသုံးပြု၍ ကျမ်းစာကိုနားမလည်သောသူများကိုခြိမ်း​ခြောက် ကာ သူတို့လုပ်ချင်တိုင်းလုပ်နေ သည်ကို ယနေ့ အမြောက်အများတွေ့မြင်နေရသည်။ ကျမ်းစာကိုမဖတ်သော ကြောင့် သမ္မာတရားကိုနားမလည်သောသူများသည်ထိုဆရာများ၏ လုပ်ဆောင်မှုများကိုသံသယ ရှိခဲ့သော်လည်း အကယ်၍သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏အလုပ်ဖြစ်လျှင် သူတို့ပြောသကဲ့သို့သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ကိုပြစ် မှားရာရောက်လိမ့်မည်ဟု ကြောက် ၍ မဝေဖန်ရဲ၊ မကန့်ကွက်ရဲ၊ သူတို့လုပ်သမျှကိုလက်ခံနေကြသည်ကို ဝမ်းနည်း စွာတွေ့မြင်နေရသည်။ ထိုသူများသည် အစပိုင်း၌ထိုဆရာအတုများ ၏လုပ်ဆောင်မှုများကိုလက်မခံဟု သန္ဓိဌာန် ချကြသော်လည်း နောက်ပိုင်း၌သူတို့ကိုယ်တိုင်လက်မခံခဲ့သောအရာများကိုအလွန်အားရနှစ်သက်လာတတ်ကြ သည်။ အကြောင်းမှာထိုဆရာများသည် တန်ခိုးနှင့်အလုပ်လုပ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူတို့အသုံးပြု သော တန်ခိုး သည် ဘုရားသခင်ထံတော်ပါး မှမဟုတ်၊ စာတန်ဝိညာဉ်ဆိုးများထံမှဖြစ်သည်။

သူတပါးကိုမစီရင်ရ
သခင်ယေရှုက၊ “သင်တို့သည်စစ်ကြောဆုံးဖြတ်ခြင်းနှင့်ကင်းလွတ်ရမည့်အကြောင်း သူတပါး၏အမှု၌ စစ်ကြောဆုံးဖြတ်ခြင်းကိုမပြုကြနှင့်။” ဟုဆိုသည် (မ ရး၁)။

အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်ကိုလည်း အသုံးပြု၍ မှားယွင်းသော ဆရာများနှင့် မှားယွင်းသော သွန်သင်ခြင်းများကို၊ မစစ်ကြောမစုံစမ်းကြဘဲနေကြသည်။ မှန်ပါသည်၊ သူတပါး၏ အားနည်းခြင်းနှင့် အပြစ်များကို စစ်ကြော ခြင်းသည် တရားသူကြီး တည်းဟူသော ဘုရားသခင်၏ တာဝန် ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ ခွဲခြားသိတတ်ဘို့ လိုသည်။ လူတယောက် အပြစ်လုပ်ခြင်းသည် သူနှင့် ဘုရားသခင်နှင့် ဆိုင်သည်။ သို့သော် မှားယွင်းသော သွန်သင်ခြင်းသည် မှားယွင်းသော ဆရာနှင့်သာဆိုင် သည် မဟုတ်။ သူ၏ မှားယွင်းသော သွန်သင်ခြင်းသည် အများသောသူကို မှားယွင်းခြင်း လမ်းသို့ ပို့ဆောင်၍ အပြစ်သို့ ရောက်စေမည် ဖြစ်သောကြောင့် လူ အများနှင့် ဆိုင်သည်။ ကိုယ်တိုင်လည်း ထိုသွန်သင်ချက်ကို လက်ခံလျှင်ကိုယ်ပါမှားယွင်းမည် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့သော ဆရာများကို တရားမစီရင်နိုင်၊ မဟန့်တား နိုင်သော်လည်း တရားနာမည့်သူများကို သတိပေးဘို့ လိုအပ်သည်။ ထိုသို့ သတိပေးမှသာ လူအများ မှားယွင်းခြင်းမှ ကင်းဝေးနိုင်ပေမည်။ ထိုမျှသာမက လူ များက သူတို့၏ တရားကို မနာ၊ ထောက်မခံ၊ နောက်မလိုက်လျှင် ထိုဆရာများသည် သူတို့၏ မှားယွင်းသော ဩဝါဒများကို ဖြန့်နိုင်မည် မဟုတ်ချေ။ ထိုသို့ သတိပေးခြင်းသည် ထိုဆရာများကို မနာလို သောကြောင့် သော်၎င်း၊ မုန်းသောကြောင့်သော်၎င်း မဟုတ်။ မေတ္တာနှင့် လမ်းလွဲသောသူကို သတိပေးဘို့ လိုသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ၌ လမ်းလွဲခြင်းသည် အလွန် ကြောက်စရာ ကောင်းသည်။ မိသားစုအတွင်း၌ ဖြစ်စေ၊ အသင်းတော် အတွင်း၌ ဖြစ်စေ၊ အသိုင်းအဝိုင်း၌ ဖြစ်စေ ခံယူယုံကြည် ပုံမတူညီလျှင် အကွဲကွဲအပြားပြား ဖြစ်နိုင်သည်။ ထိုမျှသာမက ဘုရားသခင်၏ အမျက်ဒေါသခံ၍ ထာဝရ ငရဲရောက်သည် အထိ ဖြစ်နိုင်သည်။

မည်သူမျှ ပြည့်စုံသူမရှိပါ
ကိုယ်မျက်စိ၌ ရှိသော တံကျင်ကို မအောက်မေ့ဘဲ ညီအစ်ကို မျက်စိ၌ ရှိသော ငြောင့်ငယ်ကို အဘယ်ကြောင့် ကြည့်ရှုသနည်း။ ၄ ကိုယ်မျက်စိ၌ တံကျင်ရှိလျက်ပင် ညီအစ်ကိုအား သင်၏ မျက်စိ၌ ရှိသော ငြောင့်ငယ်ကို ထုတ်ပါရစေဟု အဘယ်သို့ ဆိုသနည်း။ ၅ လျှို့ဝှက်သောသူ၊ ကိုယ်မျက်စိ၌ ရှိသော တံကျင်ကို ရှေးဦးစွာ ထုတ်ပစ်လော့။ နောက်မှ ညီအစ်ကို မျက်စိ၌ ရှိသော ငြောင့်ငယ်ကို ထုတ်ပစ်ခြင်းငှာ ရှင်းလင်းစွာ မြင်လိမ့်မည်။” (မ ရး၃-၅)

ဤကျမ်းပိုဒ်ကို အသုံးပြု၍ သူတပါးကို မစစ်ကြော မည့်အကြောင်း၊ မည်သူမျှ ပြည့်စုံသောသူမရှိကြောင်း၊ ကိုယ်အားနည်းချက်ကိုလည်း သိဘို့ လိုကြောင်း ပြောတတ်ကြသည်။ မှန်ပါသည် မည်သူမျှ ပြည့်စုံခြင်း မရှိပါ။ သို့သော် အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်များသည် ခရစ်တော်က ကိုယ့်အပြစ်ကို မမြင်ဘဲ သူတပါးကို စီရင်ခြင်း အတွက် ပြောသောစကား ဖြစ်သည်။ မှားယွင်းသော ဩဝါဒသည် လူတိုင်းကို ထိခိုက်စေ၊ လမ်းမှားစေသည်။ မည်သူမျှ သမ္မာတရားကို အကုန်အစင် မသိနိုင်ပါ။ သို့သော်လည်း မှားယွင်းသော သွန်သင်မှုများကို စစ်ဆေးဘို့ သခင် ဘုရားနှင့် တမန်တော်များက သတိပေးခဲ့သည်။

အားလုံးပေါင်းသင်းနိုင်ရမည်
နောက်ဆုံးသော ကာလ၏ နိမိတ်လက္ခဏာ တခုသည် လူတိုင်း ပေါင်းသင်းဆက်ဆံနိုင်ရမည်ဟူသော ခံယူချက် ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေးလောက၌ သော်၎င်း၊ ဘာသာရေးလောက၌ သော်၎င်း၊ ကိုယ်နှင့် ခံယူချက် မတူညီသော သူများနှင့် ပေါင်းသင်းနိုင်ရမည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်လည်း အပြစ်သားများနှင့် ပေါင်းသင်းသည် ဟုဆို တတ်ကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်သည် အပြစ်သားများနည်းတူ မကျင့်ပါ။ သူတို့ နည်းတူ မကြံပါ။ သူတို့ကို ကယ်တင်ဘို့ရန် ပေါင်းသင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ “မယုံကြည်သော သူတို့နှင့် တွဲဘက်၍ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သော ထမ်းဘိုးကို မထမ်းကြနှင့်။ တရားသော အမှုသည် မတရားသော အမှုကို အဘယ်သို့ လက်ခံနိုင် မည်နည်း။ အလင်းသည် မှောင်မိုက်နှင့် အဘယ်သို့ ဆက်ဆံနိုင်မည်နည်း။ ၁၅ ခရစ်တော်သည် ဗေလျာလနှင့် အဘယ်သို့ သင့်တင့်နိုင်မည်နည်း။ ယုံကြည်သောသူသည် မယုံကြည်သောသူနှင့်အတူ အဘယ် အကျိုးအပြစ်ကို ခံရမည်နည်း။” (၂ ကော ၆:၁၄-၁၅)

ဝိညာဉ်ဆုရရှိခြင်းမတူ
ယခုခေတ် ခံယူချက် တခုသည် လူတိုင်း ဝိညာဉ်ဆုရရှိသောအရာ မတူညီကြပါဟု အကြောင်း ပြတတ်ကြသည်။ မှန်ပါသည် ဝိညာဉ်ဆုရရှိသောအရာ မတူညီသောကြောင့် အမှုဆောင်ပုံခြင်း မတူညီနိုင်ပါ။ သို့သော် ဝိညာဉ်တော်သည် မှားယွင်းသော ဩဝါဒကို သွန်သင်ဘို့ရန် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို ပေးသည် မဟုတ်။ ရှင်ပေါလုက၊ “ကောင်းသော အကျိုးအလိုငှါသာ ဝိညာဉ်တော်ကို လူအသီးသီးတို့အား ထင်ရှားစွာ ပေးတော်မူလျက် ရှိ၏။” (၁ ကော ၁၂:ရ) ဟုဆိုသည်။ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူး မည်မျှပင်ကွဲပါစေ ရည်ရွယ်ချက်သည် တခုတည်း ဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် ယုံကြည်သောသူများကို တည်ဆောက်ဘို့ရန် ဖြစ်သည်။

သင်ခန်းစာ (၁) မေးခွန်းများ

၁။ ယနေ့ခရစ်ယာန်လောက၌မှားယွင်းသောဩဝါဒသွန်သင်မှုများရှိနေပါသလား။...........

၂။ မည်သည့်အရာနှင့်ပတ်သက်၍အများဆုံးမှားယွင်းနေကြပါသနည်း။...........

၃။ မှားယွင်းသောဩဝါဒသွန်သင်သူများကိုဆီးတားသောသူရှိပါသလား။...........

၄။ အဘယ်ကျမ်းပိုဒ်နှင့်မှားယွင်းသောဆရာများသည်လူများကိုခြိမ်းခြောက်နေပါသနည်း။...........

၅။ အဘယ်ကြောင့်ယုံကြည်သူများသည်သူတို့သံသယရှိခဲ့သောအရာများကိုပြန်လက်ခံတတ်ကြသနည်း။............

၆။ အပြစ်စီရင်ခြင်းကိုမည်သူကပြုလုပ်မည်နည်း။........... ........... ...........

ရ။ အဘယ်ကြောင်းမှားယွင်းသောသွန်သင်ခြင်းကိုသတိပေးဘို့လိုသနည်း။........... ........... ...........

၈။ မ ရး၃-၅ ကြောင့်မှားယွင်းသောသွန်သင်ခြင်းများကိုငြိမ်၍လက်ခံရမည်လော။........... ........... ...........

၉။ လူတိုင်းနှင့်ပေါင်းသင်းနိုင်ရမည်ဟူသောအရာသည်မှန်ပါသလား။........... ........... ...........

၁၀။ မှားယွင်းသောဩဝါဒခံယူသင်ပေးသူနှင့်ပေါင်းသင်းသင့်ပါသလား။........... ........... ...........

၁၁။ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးရရှိသောအရာမတူညီသောကြောင့်မှားယွင်းသောဩဝါဒကိုလက်ခံရမည်လော။...........

၁၂။ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကွဲပြားသော်လည်းရည်ရွယ်ချက်တူညီပါသလား။........... ........... ...........

.

 

သင်ခန်းစာ (၂)
စိတ် ဝိညာဉ်များစစ်ဆေးပါ

“ချစ်သူတို့၊ ခပ်သိမ်းသောစိတ်ဝိညာဉ်တို့ကိုမယုံကြနှင့်။ စိတ်ဝိညာဉ်တို့သည်ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်သည်မစပ်ဆိုင် သည်ကိုစုံစမ်းကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ မိစ္ဆာပရောဖက်အများတို့သည်ဤလောကသို့သွားကြပြီ။ ၂ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကိုအဘယ်သို့သိနိုင်သနည်းဟူမူကား၊ လူဇာတိအားဖြင့်ကြွလာတော်မူသောယေရှုခရစ်ကို၊ ဝန်ခံသော ဝိညာဉ်မည်သည်ကား၊ ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်၏။ ၃ လူဇာတိအားဖြင့်ကြွလာတော်မူသောယေရှုခရစ်ကို၊ ဝန်မခံသော ဝိညာဉ်မည်သည်ကား၊ ဘုရားသခင်နှင့်မစပ်ဆိုင်။ ထိုသို့သောဝိညာဉ်ကား၊ သင်တို့သည်ကြားခဲ့ပြီးသည်အတိုင်း၊ ဤ လောကသို့လာမည်ဖြစ်၍၊ ယခုပင်လာလျက်ရှိသောအန္တိခရစ်၏ဝိညာဉ်ဖြစ်၏။” (၁ ယော ၄:၁-၃)

တမန်တော်ယောဟန်ကခပ်သိမ်းသောစိတ်ဝိညာဉ်များကို၊ မယုံကြဘို့အထက်ပါကဲ့သို့သတိပေးခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဝိညာဉ်တိုင်းသည်ဘုရားသခင်အထံတော်ပါးမှမဟုတ်၊ မိစ္ဆာပရောဖက် (ပရောဖက်တု)များလည်း အများရှိကြသည်ဟုဆိုသည်။ သူကလူဇာတိအားဖြင့်ကြွလာတော်မူသောယေရှုခရစ်ကို၊ ဝန်ခံသောဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်နှင့်စပ်ဆိုင်သည်၊ ယေရှုခရစ်ကိုဝန်မခံသောဝိညာဉ်သည်၊ ဘုရားသခင်နှင့်မဆိုင်ဟုဆိုသည်။ ထိုပေတံသည် ယခုခေတ်တွင်သုံး၍မရတော့ချေ။ အကြောင်းမူကား၊ ယခုခေတ်ဝိညာဉ်များသည်ခရစ်တော်၏နာမကိုအလွန်အသုံးပြု ကြသည်။ ထို့ကြောင့်ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်ပေးထားသောပေတံဖြင့်တိုင်းဘို့လိုသည်။

တောခွေးများ
“အတွင်း၌ကြမ်းတမ်းသောတောခွေးဖြစ်လျက်၊ သိုးရေကိုခြုံ၍သင်တို့ရှိရာသို့လာသောမိစ္ဆာပရောဖက်တို့ကို၊ သတိနှင့် ရှောင်ကြလော့။ ထိုသူတို့၏အကျင့်ကိုထောက်၍၊ သူတို့၏သဘောကိုသိကြလိမ့်မည်။ ဆူးပင်၌စပျစ်သီးကိုဆွတ်တတ် သလော။ ဆူးလေပင်၌သင်္ဘောသဖန်းသီးကိုဆွတ်တတ်သလော။ ကောင်းသောအပင်သည်ကောင်းသောအသီး၊ မကောင်းသောအပင်သည်မကောင်းသောအသီးကိုသီးတတ်၏။ ကောင်းသောအပင်သည်မကောင်းသောအသီး၊ မကောင်းသောအပင်သည်ကောင်းသောအသီးကိုမသီးနိုင်။ ကောင်းသောအသီးမသီးသောအပင်ရှိသမျှတို့ကိုခုတ်လှဲ၍၊ မီးထဲသို့ချလိုက်တတ်၏။ သို့ဖြစ်လျှင်၊ ထိုပရောဖက်တို့၏အကျင့်ကိုထောက်သော်၊ သူတို့၏သဘောကို သိရကြလိမ့် မည်။” (မ  ရး၁၅-၁၉)ဟုသခင်ခရစ်တော်ကသတိပေးခဲ့သည်။

အထက်ပါကျမ်းပိုဒ်များ၌ခရစ်တော်ကမိစ္ဆာပရောဖက် (ပရောဖက် အတု) များနှင့်ပတ်သက်၍ ဥပမာနှစ် မျိုးဖြင့်သတိပေးသွားသည်။ ပဌမဥပမာမှာထိုပရောဖက်အတုများသည်၊ သိုးရေခြုံတောခွေးများဟုဆိုသည်။ တော ခွေးသည်သိုးဖြစ်သည်မဟုတ်။ အဘယ်ကြောင့်သိုးရေခြုံထားသနည်းဟူမူကား၊ သိုးများကိုကိုက်စားချင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သိုးရေခြုံမှသာသိုးများကသိနိုင်မည်မဟုတ်။ လျှပ်တပျက်ကြည့်လျှင်၊ သိုးကဲ့သို့ဖြစ်သော်လည်းသိုးမဟုတ်၊ သိုးများကိုသတ်စားမည့်တောခွေးဖြစ်နေသည်။ သို့ဖြစ်လျှင်ပရောဖက်အတုများသည်၊ စစ်မှန်သောယုံကြည်သူများမ ဟုတ်၊ ယုံကြည်သူများကိုကိုက်စားမည့်၊ ဆရာအတုများဖြစ်နေသည်။

မည်ကဲ့သို့ယုံကြည်သူများကိုဖျက်စီးမည်နည်း။ ယုံကြည်ခြင်းလမ်းလွဲရန်သွန်သင်မည်။ ယုံကြည်သူများထံမှ ငွေနှင့်ဥစ္စာပစ္စည်းများကိုယူမည်။ ယုံကြည်သူများကလည်းအဟုတ်ထင်သောကြောင့်၊ ထိုပရောဖက်တုများကို လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲကြိုဆို၍၊ ရှိသမျှကိုရက်ရောစွာလှူမည်။ မုသာတရားကိုသွန်သင်၍၊ သမ္မာတရားကို လက်မခံရန် သွန်သင်မည်။ သမ္မာတရားသွန်သင်မည့်သူများကိုလက်မခံ၊ သံသယရှိရန်ပြောင်းပြန်သွန်သင်၍၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကိုလက်မခံသောသူများဟုခြောက်လှန့်မည်။

ထိုကဲ့သို့သောဆရာတုများကို၊ ခရစ်တော်ကသတိနှင့်ရှောင်ဘို့သတိပေးသွားခဲ့သည်။ သို့သော်အလွန်ဝမ်း နည်းဘွယ်ကောင်းသည်မှာ၊ များစွာသောသူတို့သည်ခရစ်တော်သတိပေးသောအရာကိုလုံးဝမသိကြ၊ သို့မဟုတ် ဂရုမစိုက်ကြသောကြောင့်၊ လမ်းမှားလိုက်နေကြသည်။ ပို၍ဆိုးသည်မှာလမ်းမှားလိုက်နေမှန်းကိုပင်၊ မသိကြခြင်း ဖြစ်သည်။

ခရစ်တော်ပေးသောဒုတိယဥပမာမှာ၊ မစ္ဆာပရောဖက်များကိုသစ်ပင်နှင့်နှိုင်းထားသည်။ ကောင်းသောအပင် သည်ကောင်းသောအသီးကိုသီး၍၊ မကောင်းသောအပင်သည်မကောင်းသောအသီးကို၊ သီးသည်ဟုဆိုသည်။ သို့ဖြစ် လျှင်စစ်မှန်သောဆရာသည်ကောင်းသောအပင်နှင့်တူ၍၊ မှားယွင်းသောဆရာသည်မကောင်းသောအပင်နှင့်တူသည်။ အပင်သည်အသီးအားဖြင့်သိနိုင်သည်ဟုဆိုသည်။ သို့ဖြစ်လျှင်ဆရာများကို၊ မည်သည့်အရာအားဖြင့်သိနိုင်မည်နည်း။ ခရစ်တော်ကသူတို့၏အကျင့်အားဖြင့်သိနိုင်သည်ဟုဆိုသည်။ သူတို့၏အကျင့်သည်တည၊ တပတ်အတွင်း၌သိနိုင်သည် မဟုတ်။ အချိန်ယူဘို့လိုသည်။ ထို့ကြောင့်ဆရာများ၏အကျင့်သိနိုင်ရန်မှာ၊ အချိန်စောင့်ဘို့လိုသည်။ သူတို့ပြောသမျှ သောအရာကိုမယုံရချေ။ ယခုမူသူတို့ပြောသမျှကိုအလွန်အားရယုံကြည်တတ်ကြသည်။ မစ္ဆာပရောဖက်များသည်ခေ သူများမဟုတ်။ အပြောကောင်းသောသူများ၊ ဆီကဲ့သို့ချောအောင်ပြောတတ်သောသူများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အပြောကောင်းလျှင်သတိထားဘို့လိုသည်။ သမ္မာတရားသိသောသူအတွက်၊ မှားယွင်းသောဆရာများကိုသိနိုင်သော် လည်း၊ သမ္မာတရားနားမလည်သောသူများမူ၊ မည်သို့မျှနားမလည်နိုင်ကြချေ။

တန်ခိုးနိမိတ်လက္ခဏာများ
“သခင်၊ သခင်ဟုငါ့ကိုလျှောက်သောသူတိုင်း၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်သို့ဝင်ရလိမ့်မည်မဟုတ်။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ ရှိတော်မူသောငါ့ခမည်းတော်၏အလိုကို၊ ဆောင်သောသူသာလျှင်ဝင်ရလိမ့်မည်။ ၂၂ ထိုနေ့၌ကား၊ သခင်၊ သခင်၊ အ​ကျွန်ုပ်တို့သည်ကိုယ်တော်အခွင့်နှင့်ဆုံးမဩဝါဒပေးပါပြီမဟုတ်လော။ ကိုယ်တော်အခွင့်နှင့်နတ်ဆိုးတို့ကိုနှင်ထုတ်ပါပြီ မဟုတ်လော။ ကိုယ်တော်အခွင့်နှင့်များစွာသောတန်ခိုးတို့ကိုပြပါပြီမဟုတ်လောဟု၊ အများသောသူတို့သည်လျှောက် ကြလိမ့်မည်။ ၂၃ ထိုသို့လျှောက်ကြသောအခါ၊ သင်တို့ကိုငါအလျှင်းမသိ။ အဓမ္မအမှုကိုပြုသောသူတို့၊ ငါ့ထံမှဖယ်ကြ ဟုထိုသူတို့အားအတည့်အလင်းငါပြောမည်။” (မ ရး၂၁-၂၃)ဟုခရစ်တော်ကသတိပေးခဲ့သည်။

ခရစ်တော်ကမှားယွင်းသောဆရာများသည်၊ သခင်သခင်ဟုခရစ်တော်ကိုခေါ်သော်လည်း၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံ ရောက်မည်မဟုတ်ကြောင်းပြောထားသည်။ ထိုဆရာများက၊ ထိုနေ့တွင်သခင်သခင်အ​ကျွန်ုပ်တို့သည်၊ ကိုယ်တော်အခွင့် နှင့်ဆုံးမဩဝါဒပေးပါပြီမဟုတ်လော။ ကိုယ်တော်အခွင့်နှင့်နတ်ဆိုးတို့ကိုနှင်ထုတ်ပါပြီမဟုတ်လော။ ကိုယ်တော်အခွင့် နှင့်များစွာသောတန်ခိုးတို့ကိုပြပါပြီမဟုတ်လောဟု၊ လျှောက်ကြလိမ့်မည်ဟုဆိုသည်။ ( မြန်မာကျမ်းစာ၌ ကိုယ်တော် အခွင့်နှင့်ဟုဆိုသော်လည်း၊ အင်္ဂလိပ်ကျမ်းစာများ၌ကိုယ်တော်နာမနှင့်ဟုဆိုထားသည်)။ မှားယွင်းသောဆရာများသည် ကိုယ်တော်၏နာမဖြင့်ဆုံးဩဝါဒပေးရုံသာမက၊ နတ်ဆိုးများကိုပင်နှင်ထုတ်၍များစွာသောတန်ခိုးများကိုလည်းပြနိုင် ကြသည်။ သို့သော်ထိုသူများကိုခရစ်တော်က၊ “အဓမ္မအမှုကိုပြုသောသူတို့၊ ငါ့ထံမှဖယ်ကြဟုထိုသူတို့အား အတည့် အလင်းငါပြောမည်” ဟုဆိုသည်။ ထိုဆရာများကိုခရစ်တော်က၊ အဓမ္မအမှုကိုပြုသောသူများဟုဆိုသည်။ အဘယ် ကြောင့်နည်း။ သူတို့သည်ခရစ်တော်နှင့်မဆိုင်၊ ခရစ်တော်၏နာမကိုအသုံးပြုသောဆရာအတု၊ ဆရာလိမ်များဖြစ်သော ကြောင့်ဖြစ်သည်။ အဓမ္မအမှုကိုအင်္ဂလိပ်ကျမ်းစာအုပ်များ၌ lawlessness ဟုဆိုထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာစည်းကမ်း မဲ့၊ ပညတ်တော်အတိုင်းမဟုတ်ဟုဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏အလိုတော်အတိုင်းမဟုတ်၊ မိမိတို့ အလိုဆန္ဒ အတိုင်း၊ သို့မဟုတ်သူတို့ကိုအသုံးပြုသောဝိညာဉ်ဆိုးများ၏အလိုအတိုင်း၊ ဟောပြောသွန်သင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။ ထိုသူများသည်ကောင်းကင်နိုင်ငံသို့မရောက်ဘဲ၊ ခရစ်တော်ထံမှဖယ်ခြင်းခံရမည့်သူများဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ခရစ်တော် ၏နာမကိုအသုံးပြုတိုင်းမယုံရပါ။ ထိုမျှသာမက၊ နိမိတ်လက္ခဏာပြုတိုင်းလည်းမယုံရပါ။ နတ်ဆိုးနှင်ထုတ်တိုင်းလည်း သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်မဟုတ်ပါ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဟုတ်၊ မဟုတ်ကိုသမ္မာကျမ်းစာအားဖြင့်သေချာစွာ စစ်ဆေးဘို့လိုအပ်သည်။

ပေါလုကလည်းသတိပေး
“ထိုကြောင့်သင်တို့သည်ကိုယ်ကိုသတိနှင့်ကြည့်ရှုကြလော့။ ဘုရားသခင်သည်မိမိအသွေးနှင့်ဝယ်တော်မူသော အသင်း တော်ကိုလုပ်​ကျွေးစေခြင်းငှါ၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည်၊ သင်တို့ကိုအအုပ်အချုပ်ခန့်ထားတော်မူသောသိုးစုတစု လုံးကိုလည်းသတိနှင့်ကြည့်ရှုကြလော့။ ၂၉ အကြောင်းမူကား၊ ငါမရှိသည်နောက်၊ ကြမ်းတမ်းသောတောခွေးတို့သည် သိုးများကိုမသနားဘဲသင်တို့အထဲသို့ဝင်မည်ကို၎င်း၊ ၃၀ တပည့်တော်များကိုသွေးဆောင်ခြင်းငှါ၊ မှားသောစကားကို ပြောတတ်သောလူတို့သည် သင်တို့ အထဲ၌လည်း ပေါ်လာမည်ကို၎င်း၊ ငါသိ၏။” (တမန် ၂၀:၂၈-၃၀)

ရှင်ပေါလုကလည်း၊ သူမရှိသောနောက်ပိုင်းတွင်၊ ကြမ်းတမ်းသောတောခွေးတည်းဟူသော၊ စာတန်၏တမန် များ၊ မှားယွင်းသောသွန်သင်ပေးသူများပေါ်လာမည့်အကြောင်း၊ ဧဖက်အသင်းတော်၏ခေါင်းဆောင်များထံသတိပေး ခဲ့သည်။ တောခွေးများသည်သိုးများကိုသနားမည်မဟုတ်။ ထို့နည်းတူမှားယွင်းသောဆရာများသည်၊ ယုံကြည်သူများကို သနားမည်မဟုတ်။ ယုံကြည်သူများလဲ၍အပြစ်ကျူးလွန်လျှင်လည်း၊ ဂရုစိုက်မည်မဟုတ်။ သူတို့ လိုချင်သောငွေရလျှင် ကျေနပ်ပြီ။ ယုံကြည်သူများ၏ဝိညာဉ်ဆာငတ်နေမှုကို၊ လုံးဝဂရုစိုက်မည်မဟုတ်ချေ။ ထိုကဲ့သို့သော ဆရာအတုများ သည်၊ အပြင်မှသာပေါ်ပေါက်မည်မဟုတ်၊ သူတို့အထဲမှလည်းပေါ်ပေါက်မည်ဟုဆိုသည်။ ထို့ကြောင့်သင်ကိုယ်တိုင် ထိုသို့သောသူမဖြစ်ဘို့သတိထားရမည်။

ဂလာတိနယ်ရှိအသင်းတော်များထံ၌လည်း၊ ရှင်ပေါလုကဤသို့ စာအားဖြင့်သတိပေးထားသည်၊ “သို့သော် လည်းသင်တို့အားငါဟောပြောသောဧဝံဂေလိတရားမှတပါး၊ အခြားသောဧဝံဂေလိတရားကိုငါတို့သည်ဟောပြောသော် ၎င်း၊ ကောင်းကင်ဘုံမှလာသောကောင်းကင်တမန်ပြောသော်၎င်း၊ ဟောပြောသောသူသည်ကျိန်တော်မူခြင်းကိုခံစေ။” (ဂလာ ၁:၈) သမ္မာကျမ်းစာ၌မပါသောဧဝံဂေလိတရားသည်၊ အခြားသောဧဝံဂေလိတရားဖြစ်သောကြောင့်၊ ထိုတရားကို ဟောသောသူတို့သည်ကျိန်အပ်သောသူများဖြစ်သည်။

ရှင်ယောဟန်ကနှုတ်မဆက်ရဟုဆို
ရှင်ယောဟန်ကသူ၏ဝိညာဉ်သားသမီးများထံဤသို့ စာရေးသည်၊ “လူဇာတိအားဖြင့်ကြွလာတော်မူသော ယေရှုခရစ်ကို၊ ငြင်းပယ်လျက်လှည့်ဖြားသောသူအများတို့သည်လောကထဲသို့ဝင်ကြပြီ။ ထိုသို့သောသူသည်လှည့်ဖြား သောသူဖြစ်၏။ အန္တိခရစ်လည်းဖြစ်၏။ ၈ ငါတို့သည်ကိုယ်ပြုစုသောအရာမပျောက်မပျက်၊ စုံလင်သောအကျိုးကိုရ မည်အကြောင်း၊ သင်တို့သည်ကိုယ်ကိုကိုယ်သတိပြု၍စောင့်ရှောက်ကြလော့။ ၉ ခရစ်တော်၏ဒေသနာ၌မတည်ဘဲ လွန်ကျူးသောသူမည်သည်ကား၊ ဘုရားသခင်ကိုမသိ။ ခရစ်တော်၏ဒေသနာ၌တည်သောသူသည်၊ ခမည်းတော်နှင့် သားတော်ကိုသိ၏။ ၁၀ ထိုဒေသနာတော်မပါသောသူသည်၊ သင်တို့ထံသို့လာလျှင်၊ သူ့ကိုသင့်အိမ်၌လက်မခံနှင့်။ မင်္ဂလာရှိစေသောဟုနှုတ်မဆက်နှင့်။ ၁၁ မင်္ဂလာရှိစေသောဟုထိုသူကိုနှုတ်ဆက်လျှင်၊ သူ၏ဆိုးယုတ်သောအကျင့်တို့ နှင့်ဆက်ဆံရာသို့ရောက်၏။” (၂ ယော ၁းရ- ၁၁)

ဤနေရာ၌ယောဟန်ပြောသောလှည့်ဖြားသောသူတို့သည်၊ ယေရှုခရစ်ကိုငြင်းပယ်သောသူများဖြစ်သည်။ ယခုခေတ်လှည့်ဖြားသောသူများသည် မဿဲ ရး၂၁-၂၂ ၌ဖေါ်ပြသောခရစ်တော်နာမကိုအသုံးပြုသောသူများဖြစ်သည်။ ထိုသူများသည်ခရစ်တော်၏ဒေသနာ၌မတည်သောသူများဖြစ်သည်။ ယောဟန်က “ထိုဒေသနာတော်မပါသောသူသည် သင်တို့ထံသို့လာလျှင်၊ သူ့ကိုသင့်အိမ်၌လက်မခံနှင့်။ မင်္ဂလာရှိစေသောဟုနှုတ်မဆက်နှင့်။ မင်္ဂလာရှိစေသောဟုထိုသူကို နှုတ်ဆက်လျှင်၊ သူ၏ ဆိုးယုတ်သောအကျင့်တို့နှင့်ဆက်ဆံရာသို့ရောက်၏။” ဟုအတည့်အလင်း ဆိုထားသည်။

.                                       သင်ခန်းစာ(၂)မေးခွန်းများ

၁။ ယောဟန်ကအဘယ်ကြောင့်ခပ်သိမ်းသောဝိညာဉ်များကိုမယုံဘို့ပြောသနည်း။...................

၂။ မည်ကဲ့သို့သောဝိညာဉ်များကိုသာလက်ခံရမည်နည်း။...................

၃။ ယောဟန်သတိပေးခဲ့သောပေတံဖြင့်ဝိညာဉ်များကိုစစ်ဆေးနိုင်သေးသလော။................အဘယ်ကြောင့်နည်း။........

၄။ ခရစ်တော်ကပရောဖက်အတုများကိုဥပမာဘယ်နှစ်မျိုးဖြင့်ခိုင်းနှိုင်းသနည်း။..............................

၅။ ပရောဖက်အတုများသည်အဘယ်ကြောင့်သိုးရေခြုံထားသနည်း။....................................

၆။ တောခွေးများသည်သိုးများကိုကိုက်စားသကဲ့သို့၊ ဆရာအတုများသည်ဘာလုပ်မည်နည်း။......................

ရ။ ဆရာအတုများကမည်ကဲ့သို့သွန်သင်မည်နည်း။.........................................

၈။ ယနေ့ခရစ်ယာန်များဆရာအတုများကိုသိကြပါသလော။................................

၉။ ခရစ်တော်၏ဥပမာ၌ဆရာအတုများကိုဘာနှင့်နှိုင်းထားသနည်း။........................................

၁၀။ ဆရာအတုများသည်ခရစ်တော်၏နာမကိုအသုံးပြုကြပါသလော။...................................

၁၁။ ဆရာအတုများသည်မည်ကဲ့သို့သောအရာများလုပ်နိုင်ကြမည်နည်း။....................................

၁၂။ ဆရာအတုများကိုခရစ်တော်ကမည်ကဲ့သို့ပြန်ပြောမည်နည်း။........................................

၁၃။ ဆရာမှန်မမှန်ကိုနိမိတ်လက္ခဏာပြနိုင်ခြင်းအားဖြင့်တိုင်းတာရမည်လော။............................

၁၄။ ဆရာတုများသည်ယုံကြည်သူများကိုသနားပါမည်လော။...............................

၁၅။ ဆရာတုများ၏အဓိကလိုချင်သောအရာသည်အဘယ်အရာနည်း။.............................

၁၆။ ယောဟန်ကမှားယွင်းသောဆရာများကိုမည်ကဲ့သို့ပြုရမည်ဟုဆိုသနည်း။...................................

၁ရ။ အဘယ်ကြောင့်မှားယွင်းသောဆရာများကိုမင်္ဂလာရှိစေသောဟုမဆိုရသနည်း။.........................

 

သင်ခန်းစာ (၃)
အဘယ်ကြောင့်နည်း

                         အဘယ်ကြောင့်ထိုကဲ့သို့မှားယွင်းသောဆရာများပေါ်ပေါက်ရသနည်း။ ထိုအရာကို သိရှိလျှင်ပို၍သတိထားနိုင်လိမ့်မည်။

ငွေတပ်မက်သောကြောင့်
ကျမ်းစာကဤသို့ဆိုထားသည်၊ “သို့သော်လည်း၊ ယုဒလူတို့တွင်မိစ္ဆာပရောဖက် ရှိကြ၏။ ထိုနည်းတူဖျက်ဆီးတတ်သောမိစ္ဆာဒိဌိအယူများကိုပရိယာယ်အားဖြင့်သွင်း၍၊ မိမိတို့ကို ဝယ်တော်မူသောအရှင်ကိုငြင်းပယ်လျက်၊ မိမိတို့အပေါ်သို့လျင်စွာသောဖျက်ဆီးခြင်းကို ရောက် စေသောမိစ္ဆာဆရာတို့သည်သင်တို့တွင်ရှိကြလိမ့်မည်။ ၂ သူတို့ ညစ်ညူးသောအကျင့်ဓလေ့တို့ကို အများသောသူတို့သည်လိုက်သောအားဖြင့်၊ သမ္မာတရားလမ်းအသရေသည်ပျက်စီးလိမ့်မည်။ ၃ သူတို့သည်လောဘလွန်ကျူးလျက်၊ ချော့မော့သောစကားနှင့်သင်တို့ကိုကုန်သွယ်ကြလိမ့်မည်။” (၂ ပေ ၂:၁-၃)

ရှင်ပေတရုကမိစ္ဆာဆရာ (မှားယွင်းသောဆရာ) တို့သည်လောဘလွန်ကျူး၍ချော့မော့သော စကားနှင့်သင်တို့ကိုကုန်သွယ်ကြလိမ့်မည်ဟုဆိုသောကြောင့်၊ လောကပစ္စည်းတည်းဟူသောငွေတပ် မက်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ မှားယွင်းသောဆရာများ၏အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ၊ ငွေရရှိဘို့ ဖြစ်သည်။ ထိုဆရာများသည်ဝိညာဉ်များကိုချစ်၍အမှုဆောင်သည်မဟုတ်၊ ငွေတပ်မက်သောကြောင့်အမှုဆောင် ကြခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့သည်ညစ်ညူးသောအကျင့်ဓလေ့တို့ကိုကျင့်၍၊ လူအများစုသည်သူတို့ကို လိုက်သောအားဖြင့်၊ ပျက်စီးမည်ဟုဆိုသည်။ ထိုကြောင့်မိတ်ဆွေအနေဖြင့်၊ ထိုသူများနောက်မလိုက် ဘို့သတိထားရမည်။

တမန်တော်ပေါလုကလည်း၊ “ညီအစ်ကိုတို့၊ သင်တို့ခံရပြီးသောဆုံးမဩဝါဒနှင့်၊ ဆန့်ကျင် ဘက်ဖြစ်သောသင်းခွဲခြင်း၊ မှားယွင်းခြင်းအကြောင်းကိုပြုတတ်သောသူတို့ကိုမှတ်၍၊ ရှောင်ကြလော့ ဟုငါသတိပေး၏။ ၁၈ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသို့သောသူတို့သည်၊ ငါတို့သခင်ခရစ်တော်၏အမှုကို မဆောင်ရွက်ဘဲလျက်၊ မိမိတို့ဝမ်း၏အမှုကိုသာဆောင်ရွက်၍၊ လောကဝတ်စကားနှင့်ချော့မော့သော စကားအားဖြင့်၊ စိတ်ကောင်းသောသူတို့ကိုလှည့်ဖြားတတ်ကြ၏။” (ရော ၁၆:၁ရ- ၁၈)ဟု ရောမ အ သင်းတော်ကိုသတိပေးခဲ့သည်။

မှားယွင်းသောဆရာများသည်ခရစ်တော်၏အမှုကိုမဆောင်ရွက်ဘဲ၊ မိမိတို့ဝမ်း၏အမှုကို သာဆောင်ရွက်သည်။ လောကဝတ်စကား (အပြောကောင်းခြင်း)နှင့်၊ ချော့မော့သော စကားအားဖြင့် လူများကိုလှည့်ဖြားတတ်ကြသည်။ သူတို့၏နောက်ဆုံးရည်ရွယ်ချက်သည်၊ ငွေရရှိရေးနှင့်နာမည် ကျော်ကြားရေးဖြစ်သည်။ ထိုသူများကိုမှတ်၍ရှောင်ဘို့ ရေးထားသည်။ အဘယ်ကြောင့်လူများစွာ တို့သည်မှားယွင်းသောဆရာများနောက်ကိုလိုက်ကြသနည်း။

သမ္မာတရားမသိသောကြောင့်

ကျမ်းစာက၊ “နောင်ကာလ၌ လူတို့သည် စင်ကြယ်သော ဩဝါဒကို နားမခံနိုင်ဘဲ၊ ယားတတ်သော နားရှိလျှင်၊ မိမိတပ်မက်ခြင်း အတိုင်းများပြားသော ဆရာတို့ နောက်သို့ လိုက် ကြလိမ့်မည်။ သမ္မာတရားကို နားမထောင်ဘဲ၊ ဒဏ္ဍာရီစကားကို နားထောင်၍ လွဲသွားကြလိမ့်မည်။” (၂ တိ ၄:၃-၄) ဟုဆိုသည်။

ကျမ်းစာက ဖေါ်ပြသည့်အတိုင်း လူတို့သည် စင်ကြယ်သော ဩဝါဒကို နားမခံနိုင်ချေ။ စင်ကြယ်သော ဩဝါဒဆိုသည်မှာ သမ္မာတရားကို ဆိုလိုသည်။ လူအများစုသည် သမ္မာတရားကို နားမခံနိုင်ဘဲ ယားတတ်သော နားရှိ ကြသည်။ ယားတတ်သော နားဆိုသည်မှာ နားအရသာခံခြင်း၊ မိမိလိုချင်သောအရာကိုသာ ကြားလိုခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုသူများသည် သမ္မာတရားထက် ဒဏ္ဍာရီစကားကို နားထောင် ချင်မည် ဟုဆိုသည်။ ဒဏ္ဍာရီစကား ဆိုသည်မှာ ပုံပြင်များ၊ စိတ်ကူးယဉ်သော အရာများကို ဆိုလိုသည်။ ဘုရားသခင်၏ သမ္မာတရားထက် လောက၌ တိုးတက်မည့် အရာများ၊ ထူးဆန်းသော အရာများကိုသာလျှင် ကြားချင်သည်။ ထိုသို့ လူများ ကြားချင်သည်ကို ဆရာများကလည်း သိ၍ လူ့အကြိုက်တရားများကို ဟောကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဆရာများနှင့် တပည့်များသည် အချင်းချင်း သဘောတူ ထောက်ခံ ကြသည်။ ထိုသို့ လမ်းလွဲသော နေရာ၌ လူများ တတ်သည်။ ထို့ကြောင့် လမ်းမှားလမ်းမှန်ကို လူဦးရေဖြင့် တိုင်းတာ၍ မရချေ။ များသောအားဖြင့် လမ်းမှားကို လိုက်သောသူသည် လူများ တတ်သည်။ ကျမ်းစာကလည်း လမ်းလွဲသော သူတို့သည် များလိမ့်မည် ဟုဆိုသည်။ “ကျဉ်းသော တံခါးကို ဝင်ကြလော့။ ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်သောလမ်းနှင့် တံခါးသည် ကျယ်ဝန်းသည် ဖြစ်၍ ဝင်သော သူတို့သည် များကြ၏။ အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ရောက်သောလမ်းနှင့် တံခါးသည် အလွန် ကျဉ်းမြောင်းသည် ဖြစ်၍၊ တွေ့ဝင်သော သူတို့သည် နည်းကြ၏။” (မ ရး၁၃-၁၄)

ဩတ္တပ္ပစိတ်ပျက်စီးသောကြောင့်
ကျမ်းစာက၊ “ဝိညာဉ်တော်သည် အတည့်အလင်း ဗျာဒိတ်ထားတော်မူသည်ကား၊ နောင်ကာလ၌ ဩတ္တပ္ပစိတ်တွင် သံပူနှင့် ခတ်ခြင်းကို ခံပြီးလျှင်၊ မုသာစကားကို ပြောတတ်သော သူတို့၏ လျှို့ဝှက် ခြင်းအားဖြင့်၊ လူအချို့တို့သည်ယုံကြည်ခြင်းကိုစွန့်ပယ်၍၊ လှည့်ဖြားတတ်သောစိတ်ဝိညာဉ်တို့၌၎င်း၊ နတ်ဘုရား တို့နှင့် စပ်ဆိုင်သော ဩဝါဒတို့၌ ၎င်း၊ မှီဝဲဆည်းကပ်ကြလိမ့်မည်။” ဟုဆိုထားသည် (၁ တိ ၄:၁-၂)။

မှားယွင်းသော ဆရာများ နောက်လိုက်ခြင်း အကြောင်းရင်းတခုမှာ ဩတ္တပ္ပစိတ်တွင် သံပူခတ်ခြင်း ခံသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဩတ္တပ္ပစိတ်သည် ကောင်းကျိုးဆိုးကျိုး သိနိုင်သောစိတ် ဖြစ်သည်။ ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသော စိတ်နှလုံးဟု ကျမ်းစာ၌ တွေ့ရသည်။ ထိုစိတ်သည် ယုံကြည်သူ မယုံကြည်သူ အားလုံး ၌ ရှိသည်။ ကျမ်းစာက၊ “သာသနာပလူတို့သည် ပညတ်တရားတော်ကို မသိဘဲ၊ ကိုယ်အလိုအလျောက် တရားတော်ကို ကျင့်သောအခါ၊ သူတို့သည် ပညတ်တရားတော်ကို မသိဘဲ၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကို အမှီပြုသဖြင့်၎င်း၊ ကိုယ်ကိုကိုယ် သိသော စိတ်နှလုံး (Conscience)သည် သက်သေခံသဖြင့်၎င်း၊ အချင်းချင်းဆွေး​နွေးဆင်ခြင်၍ အပြစ်တင်လျက်၊ လွှတ်လျက် နေသဖြင့်၎င်း၊ မိမိတို့ စိတ်နှလုံးထဲ၌ မှတ်သားသော တရား၏ အကျိုးကို ထင်ရှားစွာ ပြကြ၏။” (ရော ၂:၁၄-၁၅) ဟုဆိုထားသည်။ ထို့ကြောင့် မယုံကြည်သူများလည်း ဩတ္တပ္ပစိတ်ရှိ ကြသည်။ သံပူခတ်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ပစ္စည်းတခုကို သံပူနှင့် ခတ်လိုက်လျှင် ပျက်စီးသွားမည် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဩတ္တပ္ပစိတ်သံပူခတ်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ဩတ္တပ္ပစိတ်ပျက်စီးသွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

ထိုသို့ ဩတ္တပ္ပစိတ်ပျက်စီးသွားသောအခါ ကိုယ်ကိုကိုယ် သိသော စိတ်မရှိ၊ ကောင်း ကျိုးဆိုးကျိုး မသိတော့ချေ။ ရှက်ခြင်း၊ ကြောက်ခြင်းလည်း မရှိတော့ချေ။ အပြစ်လုပ်ဘို့ရန် တံခါးပွင့်သွားပြီ ဖြစ်သည်။ သူခိုးဝင်ဘို့ရန်လည်း လွယ်ကူသွားပြီ။ ထိုကြောင့် အပြစ်ကို စိတ်ပါစွာ ကျူးလွန် လာတတ်သည်။ ထိုကဲ့သို့ ဩတ္တပ္ပစိတ်ပျက်သွားသောသူများကို၊ မုသာပြောတတ်သောသူများ ကလှည့်စားသောအခါ၊ ပါသွား၍၊ ယုံကြည်ခြင်းကိုလည်းစွန့်ပယ်ကာလှည့်ဖြားသောစိတ်ဝိညာဉ် တို့နှင့်၊ နတ်ဘုရားတို့နှင့်ဆိုင်သော သွန်သင်ခြင်းများ၌ပါသွားခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုအရာများကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဟုယုံကြည်လာကြသည်။

လူများ၏ စိတ်ဖေါက်ပြန်သောကြောင့်
“နောင်ကာလသည် ခဲယဉ်းသော ကာလ ဖြစ်မည်ဟု သိမှတ်လော့။ အဘယ်သို့ နည်းဟူမူကား၊ လူတို့သည်ကိုယ်ကိုကိုယ်ချစ်သောသူ၊ ငွေကိုတပ်မက်သောသူ၊ ဝါကြွားသောသူ၊ ထောင်လွှား စော်ကားသောသူ၊ သူ့အသရေကိုရှုတ်ချသောသူ၊ မိဘစကားကိုနားမထောင်သောသူ၊ ကျေးဇူး မရှိသောသူ၊ သန့်ရှင်းခြင်းမရှိသောသူ၊ ပကတိကြင်နာစုံမက်ခြင်းနှင့်ကင်းသောသူ၊ ရန်ငြိုးဖွဲ့သောသူ၊ ချောစားတတ်သောသူ၊ ကိုယ်ဣန္ဒြေကိုမချုပ်တည်းနိုင်သောသူ၊ ပြင်းထန်သောသူ၊ သူတော်ကောင်းကို မုန်းသောသူ၊ သစ္စာကိုဖျက်တတ်သောသူ၊ သတိပေးခြင်းကိုမခံသောသူ၊ မာန်မာနနှင့်ယစ်မူးသောသူ၊ ဘုရားသခင်ကိုနှစ်သက်သည်ထက်ကာမဂုဏ်ခံစားခြင်းကိုသာ၍နှစ်သက်သောသူ၊ ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်ယောင်ဆောင်၍၊ မွေ့လျော်ခြင်းတန်ခိုးကိုငြင်းပယ်သောသူဖြစ်ကြလိမ့်မည်။ ထိုသူတို့ကို ရှောင်လော့။” (၂ တိ ၃:၁-၅) အထက်ကျမ်းပိုဒ်၌ ရေးထား သကဲ့သို့ ယခုအချိန်သည် နောက်ဆုံးသောကာလဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်ကို နှစ်သက်သည်ထက် ကာမဂုဏ် ခံစားခြင်းကိုသာအားရနှစ်သက်ကြသည်။ ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်ယောင်ဆောင်၍ မွေ့လျော်ခြင်း တန်ခိုးကိုငြင်းပယ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်မှားယွင်းသောအယူဝါဒများကိုလည်းယူကြသည်။

သင်ခန်းစာ (၃) မေးခွန်းများ

၁။ မှားယွင်းသောဆရာများသည်အဘယ်ကြောင့်ပေါ်ပေါက်ရသနည်း။............................

၂။ မှားယွင်းသောဆရာများသည်ဝိညာဉ်များကိုချစ်ကြသလော။................................

၃။ သူတို့သည်ခရစ်တော်၏အမှုကိုမဆောင်ဘဲဘာအမှုဆောင်ကြသနည်း။......................

၄။ သူတို့သည်မည်ကဲ့သို့သောစကားများကိုသုံးကြသနည်း။...............................

၅။ စင်ကြယ်သောဩဝါဒသည်ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။...............................

၆။ လူများသည်မည်ကဲ့သို့သောနားရှိကြသနည်း။...........................

ရ။ ဒဏ္ဍာရီစကား ဆိုသည်မှာမှာအဘယ်အရာနည်း။..........................

၈။ လမ်းလွဲဆရာများနှင့်လမ်းလွဲသူများအကြိုက်တူပါသလား။.............ဘာကြိုက်ကြသနည်း။......

၉။ လမ်းလွဲသူနှင့်လမ်းမှန်သူမည်သူကပိုများတတ်သနည်း။..........................

၁၀။ ဩတ္တပ္ပစိတ်ဆိုသည်မှာအဘယ်အရာနည်း။..................................

၁၁။ ဩတ္တပ္ပစိတ်သံပူခတ်ခြင်းဆိုသည်မှာအဘယ်အရာနည်း။..............................

၁၂။ ဩတ္တပ္ပစိတ်ပျက်လျှင်မည်ကဲ့သို့ဖြစ်လာသနည်း။...........................

၁၃။ ယခုခေတ်တွင်ဘုရားသခင်ကိုချစ်သည်ထက်ဘာကိုချစ်ကြသနည်း။.........................

၁၄။ ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ယောင်ဆောင်၍ဘာကိုငြင်းပယ်ကြသနည်း။.......................

အပိုင်း (၄)

မည်သို့ စစ်ဆေးရမည်နည်း

မှားယွင်းသော ဆရာများ စစ်ဆေးနည်းကို သခင်ယေရှုက ဖေါ်ပြထားသည်မှာ အသီးအားဖြင့်သိရမည်ဟုဆိုသည်။ ယခုထပ်မံ၍မည်ကဲ့သို့စစ်ဆေးသိရှိနိုင်ကြောင်းကိုဖေါပြလိုပါသည်။

ကျမ်းစာ၌ရှိသလော
ဩဝါဒအသစ်ကြားလာလျှင်ပဌမဦးဆုံးကျမ်းစာ၌ပါသလော မပါသလောဟူသောအရာကိုစစ်ဆေးရမည်။ အကြောင်းမူကားဝိညာဉ်ရေးရာသည်လူ့ဦးနှောက်၊ အတွေးအခေါ်၊ ပညာ၊ ခံစားချက်ဖြင့်အမှားအမှန်မသိနိုင်ပါ။ ရှင်ပေါလုက၊ “ထိုကျမ်းစာရှိသမျှသည်ဘုရားသခင်မှုတ်သွင်းတော်မူသောအားဖြင့်ဖြစ်၍၊ ဘုရားသခင်၏လူသည်စုံလင်သောသူ၊ ကောင်းသောအမှုအမျိုးမျိုးတို့ကိုပြုစုခြင်းအလိုငှါ ပြင်ဆင်သောသူဖြစ်မည်အကြောင်း၊ ဩဝါဒပေးခြင်း၊ အပြစ်ကိုဘော်ပြခြင်း၊ ​ဖြောင့်မတ်စွာပြုပြင်ခြင်း၊ တရားကိုသွန်သင်ခြင်းကျေးဇူးများကိုပြုတတ်၏။” (၂ တိ ၃:၁၆-၁ရ) ဟုဆိုထားသည်။

တဖန်၊ “ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တရားတော်သည်အသက်ရှင်ခြင်း၊ တန်ခိုးနှင့်ပြုပြင်ခြင်း၊ သန်လျက်တကာတို့ထက် ထက်ခြင်းနှင့်ပြည့်စုံသည်ဖြစ်၍၊ အသက်နှင့်စိတ်ဝိညာဉ်ကို၎င်း၊ အရိုးဆစ်နှင့်ခြင်ဆီကို၎င်း၊ ပိုင်းခြား၍ထုတ်ချင်းခွင်းတတ်၏။ စိတ်နှလုံးအကြံအစည်များကိုလည်းသိမြင်တတ်၏။” (ဟေ ၄:၁၂) ဟုဆိုသည်။

ထို့ကြောင့်သွန်သင်မှုမှန်သမျှသည်ကျမ်းစာအားဖြင့်စစ်ဆေးနိုင်ရမည်။ ကျမ်းစာအပြင်ဘက်မှဖြစ်လျှင်မှားယွင်းသော အယူဝါဒဖြစ်သည်။ မှားယွင်းသောဆရာများကကျမ်းစာသည် မလုံလောက်ပါ၊ ဘုရားသခင်သည်အလွန်ကြီးမြတ်သောကြောင့်သူ၏လုပ်ဆောင်မှုများသည်ကျမ်းစာ၌အားလုံးမရေးပါဟုဆိုကာကျမ်းစာကိုပရိယာယ်ဖြင့်ပယ်ကြသည်။ ကျမ်းစာကိုပယ်လျှင်သူတို့၏လုပ်ဆောင်ချက်ကိုစစ်ဆေး၍မရတော့ချေ။ ထိုသို့ကျမ်းစာကိုပယ်ခြင်းသည်စာတန်၏နည်းဗျူဟာတခုဖြစ်သည်။

ခရစ်တော်ကလုပ်ဘူးသလော
ဩဝါဒကိုစစ်ဆေးနည်းတခုမှာခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်လောက၌ အသက်ရှင်စဉ်ပြုလုပ်ဘူးသလော၊ ပြုလုပ်ဘို့ရန်တိုက်တွန်းဘူးသလောဟူသောအရာဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်ကိုယ်တော်တိုင်ကမပြုလုပ်ဘူးသောအရာများသည်မှားယွင်းသည်။

တမန်တော်များကလုပ်ဘူးသလော
ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်မပြုလုပ်ဘူးလျှင်လည်းတမန်တော်များကပြုလုပ်ဘူးသလောဟူသောအရာအားဖြင့်ဩဝါဒများကိုစစ်ဆေးနိုင်သည်။ အကြောင်းမှာခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်က၊ “ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ ငါ့ကိုယုံကြည်သောသူသည်ငါပြုသောအမှုတို့ကိုပြုလိမ့်မည်။ ထိုအမှုတို့ထက်သာ၍ကြီးသော အမှုတို့ကိုလည်းပြုလိမ့်မည်။” (ယော ၁၄:၁၂) ဟုဆိုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်တမန်တော်များကပြုဘူး၊ ကျင့်သုံးဘူးသလောဟု စစ်ဆေးနိုင်သည်။ ခရစ်တော်ကလည်းမကျင့်၊ တမန်တော်များကလည်းမကျင့်မသုံးဘူးလျှင်ထိုအရာသည်ရှင်ပေါလုပြောသကဲ့သို့အခြားသောဧဝံဂေလိတရားဖြစ်သည်။ အဝေးမှ ရှောင်ဘို့သာလျှင်ရှိသည်။

 

                                                သင်ခန်းစာ (၄) မေးခွန်းများ

၁။ မှားယွင်းသောဩဝါဒကိုမည်ကဲ့သို့စစ်ဆေးနိုင်သနည်း။..................................

၂။ ပေါလုက (၂ တိ ၃း၁၆-၁ရ) ၌ကျမ်းစာသည်ဘာလုပ်နိုင်သည်ဟုဆိုသနည်း။ ..........

၃။ မှားယွင်းသောဆရာများကကျမ်းစာကိုမည်ကဲ့သို့ပယ်သနည်း။..................................

၄။ ကျမ်းစာကိုပယ်ထားလျှင်မှားယွင်းမှုကိုစစ်ဆေးနိုင်သေးသလော။..........................

၅။ မှားယွင်းသောဩဝါဒကိုမည်သူကလုပ်ဘူးသလောဟုစစ်ဆေးရမည်နည်း။....................

၆။ ခရစ်တော်ကတမန်တော်များထံမည်ကဲ့သို့ပြောဘူးသနည်း (ယော ၁၄း၁၂)...........

ရ။ နောက်ဆုံးမှားယွင်းသောဩဝါဒကိုမည်ကဲ့သို့စစ်ဆေးမည်နည်း။..............................

.

အပိုင်း (၅)
ခေတ်ငါးခေတ်

ဤလောကနှင့်ပတ်သက်၍သုံးပါးတဆူဘုရားသခင်သည်တပြိုင်တည်းအလုပ်မလုပ်ချေ။ တခါတရံသုံးပါးစလုံးပြိုင်တူတွေ့ရသောအချိန်ရှိသော်လည်းများသောအားဖြင့်သူ့ခေတ်နှင့် သူ့ခွဲခြား၍အလုပ်လုပ်ကြောင်းကိုကျမ်းစာထဲ၌တွေ့ရသည်။ ဓမ္မဟောင်းခေတ်၌သားတော်နှင့်ဝိညာဉ်တော်၏လှုပ်ရှားမှုနှင့် လုပ်ဆောင်မှုများတွေ့ရသော်လည်းအဓိကအားဖြင့်ခမည်းတော်ဘုရား၏လှုပ်ရှားလုပ်ဆောင်မှုအများဆုံးတွေ့ရသည်။ ထိုနည်းတူဓမ္မသစ်ခေတ်၌သားတော်နှင့်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏လှုပ်ရှားမှု၊ လုပ်ဆောင်မှုများ၊ များစွာတွေ့နိုင်သော်လည်းခမည်းတော်၏လှုပ်ရှားလုပ်ဆောင်မှုသည်မတွေ့ရသလောက်နည်းပါးသည်။

၁။ ခမည်းတော်ခေတ်

ဓမ္မဟောင်းကာလသည်ခမည်းတော်ဘုရား၏ခေတ် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်ဤလောကနှင့်ပတ်သက်၍သူ၏ လှုပ်ရှားမှုနှင့်လုပ်ဆောင်မှုအများဆုံးတွေ့ရသည်။ ခမည်းတော်ခေတ်ဟုဆိုသော်လည်းခမည်းတော်ကိုရုပ်အားဖြင့်မတွေ့ချေ။ သူ့ကိုမိုးတိမ်အားဖြင့်သာတွေ့ရ၍အသံတော်အားဖြင့်သာ ကြားရသည်။

ခမည်းတော်ဘုရား၏ အသံတော် ကြား
ထာဝရဘုရားသည်လည်းအာဗြံကိုခေါ်တော်မူ၍၊ သင်၏ ပြည်နှင့်တကွအမျိုးသားချင်း ပေါင်းဘော်များထဲကထွက်ပြီးလျှင်၊ ငါပြလတံ့သောပြည်သို့သွားလော့။” (က ၁၂:၁) ဘုရားသခင်သည် အာဗြံကိုအသံအားဖြင့်ခေါ်၍ စကားပြောသည်။

ထိုနောက်၊ အာဗြံသည်အသက်ကိုးဆယ်ကိုးနှစ်ရှိသောအခါ၊ ထာဝရဘုရားသည်အာဗြံအားထင်ရှားတော်မူ၍၊ ငါသည် အနန္တတန်ခိုးရှင်ဘုရားသခင်ဖြစ်၏။ ငါ့ရှေ့မှာသွားလာ၍ စုံလင်ခြင်းရှိလော့။” (က ၁ရး၁)ဟုလူလူချင်းပြောသကဲ့သို့ ဘုရားသခင်ကအာဗြံကိုစကားပြောသည်။

ဘုရားသခင်၏ကောင်းကင်တမန်သည်ချုံထဲကထွက်သော မီးလျှံ၌ထင်ရှား၏။ မောရှေသည်ကြည့်သောအခါ၊ မီးလောင်၍ချုံမ​ကျွမ်းဘဲရှိသည်ကိုမြင်လျှင်၊ ၃ အဘယ်ကြောင့်ချုံမ​ကျွမ်းဘဲရှိသနည်း။ ဤထူးဆန်းသော ရူပါရုံကိုငါသွား၍ကြည့်ရှုမည်ဟုဆို၏။ ၄ မောရှေသွား၍ကြည့်ရှုကြောင်းကိုထာဝရဘုရားမြင်တော်မူလျှင်၊ မောရှေ၊ မောရှေဟုချုံထဲကခေါ်တော်မူ၏။ မောရှေကလည်း၊ အ​ကျွန်ုပ်ရှိပါ၏ဟုလျှောက်လေ၏။ ၅ ဘုရားသခင်ကလည်း၊ မချဉ်းနှင့်။ သင်၏ခြေနင်းကိုချွတ်လော့။ သင်နင်းသောအရပ်ကားသန့်ရှင်းသောမြေဖြစ်သည်ဟူ၍၎င်း၊ ၆ ငါသည်သင့်အဘ၏ ဘုရား၊ အာဗြဟံ၏ဘုရား၊ ဣဇာက်၏ဘုရား၊ ယာကုပ်၏ ဘုရားဖြစ်သည်ဟူ၍၎င်း၊ မိန့်တော်မူ၏။ မောရှေသည် ဘုရားသခင်ကိုမကြည့်ဝံ့၊ မိမိမျက်နှာကိုဖုံးလျက်နေ၏။” (ထွက် ၃:၂-၆) မောရှေသည်ဘုရားသခင်ကိုချုံထဲမှမီးလောင်ခြင်းအားဖြင့်တွေ့မြင်ရသော်လည်းဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်ကိုမတွေ့မြင်ရချေ။ သို့သော်ဘုရားသခင်ကသူ့ကိုအသံအားဖြင့်စကားပြောသည်။

ထာဝရဘုရားသည်ပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်ထဲကအသံကိုလွှင့်လျက်မောရှေကိုခေါ်တော်မူ၍၊ ၂ သင်သည်ဣသရေလ အမျိုးသားတို့ကိုဆင့်ဆိုရမည်မှာ၊ သင်တို့တွင်တစုံတယောက်သောသူသည်ထာဝရဘုရားအားပူဇော်သက္ကာကိုပြုလိုလျှင်၊ ယဉ်သောတိရစ္ဆာန်တည်းဟူသောနွား၊ သိုး၊ ဆိတ်ကို ဆောင်ခဲ့၍ဆက်ရမည်။” (ဝတ် ၁:၁-၂) ထာဝရဘုရားသည် တဲတော် အထဲ၌ကျိန်းဝပ်သည်။ ထို့ကြောင့်တဲတော်အထဲမှမောရှေကိုအသံလွှင့်၍ ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အသံလွှင့်၍ဟုဆိုခြင်းသည်အသံတိုးတိုးနှင့်မဟုတ်ကျယ်လောင်စွာခေါ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

ဘုရား၏ဘုန်းတော်ထင်ရှား
ပရိသတ်အပေါင်းတို့သည်၊ ထိုသူနှစ်ယောက်ကိုကျောက်ခဲနှင့်ပစ်စေခြင်းငှါစီရင်ကြ၏။ ထိုအခါထာဝရဘုရား၏ဘုန်းတော်သည်ဣသရေလအမျိုးသားအပေါင်းတို့ရှေ့မှာပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်၌ထင်ရှားလေ၏။” (တော ၁၄:၁၀) ပရိသတ်အပေါင်းသည်ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်ကိုမျက်စိနှင့် မြင်ရသော်လည်းသူကိုယ်တိုင်ကိုမတွေ့ရချေ။

ပရိသတ်အပေါင်းတို့သည်မောရှေနှင့်အာရုန်တဘက်၌စုဝေးကြသောအခါ၊ ပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်သို့မြော်ကြည့်၍၊ မိုဃ်းတိမ်သည်တဲတော်ကိုလွှမ်းမိုး၍၊ ထာဝရဘုရား၏ဘုန်းတော်သည်ထင်ရှားလေ၏။” (တော ၁၆:၄၂) ကောရ၊ ဒါသန်နှင့် အဘိရံတို့ကမောရှေနှင့်အာရုန်တို့ကိုဆန့်ကျင်သောအခါ ဘုရားသခင်သည်သူတို့ကိုတရားစီရင်ဆုံးဖြတ်ဘို့ရန်တဲတော်၌ ထင်ရှားသည်။ သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာကိုမတွေ့မြင်ရဘဲဘုန်းတော်ကိုသာလျှင်တွေ့မြင်ရသည်။

၂။ သားတော်ခေတ်ပဌမပိုင်း

သားတော်ဘုရားတည်းဟူသောယေရှုခရစ်ဤလောကသို့ ဆင်းကြွ၍လူ့ဇာတိခံသောအချိန်သည်သားတော်ခေတ်ဟုဆိုနိင်သည်။ ဤအရာသည်သားတော်ခေတ်၏ပဌမပိုင်းဖြစ်၍နှစ်ပေါင်း၃၃ နှစ်သာလျှင်ရှိသည်။ ဤခေတ်၌သားတော်သည် လူသားများနှင့်ပေါင်းဖေါ်၍စကားပြောသည်၊ အမှုဆောင်သည်။ ခရစ်ဝင်ကျမ်းဖြစ်ကြသော မဿဲ၊ မာကု၊ လုကာနှင့် ယောဟန်တို့က သားတော်၏လုပ်ဆောင်မှုများနှင့်လှုပ်ရှားမှုများကိုမှတ်တမ်းတင်ထားကြသည်။

သားတော်ခေတ် အပြီးတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေးမည့် အကြောင်းကို ခရစ်တော်က ဤသို့ ဆိုထားသည်၊ “ထိုပွဲကို ခံ၍ နောက်ဆုံး ဖြစ်သော နေ့မြတ်၌ ယေရှုသည် ရပ်၍ ကြွေးကြော်တော်မူသည်ကား၊ ရေငတ်သောသူရှိလျှင် ငါ့ထံသို့ လာ၍ သောက်လော့။ ငါ့ကို ယုံကြည်သောသူသည် ကျမ်းစာ လာသည် အတိုင်း အသက်ရေထွက်ရာ စမ်းရေတွင်း ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထိုသို့ မိန့်တော်မူသော်၊ ယုံကြည်သော သူတို့သည် ခံရလတံ့သော ဝိညာဉ်တော်ကို ရည်မှတ်၍ မိန့်တော်မူ၏။ ယေရှုသည် ဘုန်းပွင့်တော်မမူသေးသောကြောင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပေးတော်မမူသေး။” (ယောရး၃ရ- ၃၉)။

ဤနေရာ၌ ထင်ရှားသောအရာသည် သားတော်ခေတ်၌ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို မပေးသေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် ဘုန်းပွင့်တော်မမူသေးသောကြောင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပေးတော်မမူသေး ဟုဆိုသည်။

တဖန် ခရစ်တော်က၊ “ငါ့ကို ချစ်လျှင် ငါပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့။ ငါသည် ခမည်းတော်ကို တောင်း၍၊ ခမည်းတော်သည် သမ္မာတရားကို ပြသော ဝိညာဉ်တော် တည်းဟူသော တပါးသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာကို သင်တို့နှင့်အတူ အစဉ်မပြတ် တည်နေစေခြင်းငှါ သင်တို့အား ပေးတော်မူမည်။” ဟုဆိုသည် (ယော ၁၄:၁၅-၁၆)။ ဤနေရာ၌လည်း ခရစ်တော်က သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပေးမည့် အကြောင်း ဖေါ်ပြထားသည်။ ထိုသို့ ပေးသောအခါ ဓမ္မဟောင်းကာလ ကဲ့သို့ ခဏနေဘို့ရန် မဟုတ်ဘဲ ယုံကြည်သူများနှင့် အစဉ်မပြတ် နေဘို့ရန် ပေးမည် ဖြစ်သည်။

ဆက်၍ ခရစ်တော်က၊ “ခမည်းတော်သည် ငါ့အတွက်ကြောင့် စေလွှတ်တော်မူသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာ တည်းဟူသော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် သင်တို့အား ခပ်သိမ်းသောအရာ တို့ကို ပြသသွန်သင်တော်မူ၍၊ ငါပြောခဲ့သမျှသောစကား တို့ကို မှတ်မိသော ဥာဏ်ကို သင်တို့အား ပေးတော်မူမည်။” ဟုဆိုသေးသည် (ယော ၁၄:၂၆)။ တပည့်တော် များသည် သားတော်နှင့် ရှိစဉ်တွင် ခလေး ကဲ့သို့ဖြစ်၍ မှတ်မိဥာဏ်များလည်း မရှိကြချေ။ ထို့ကြောင့် ခရစ်တော်က သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရောက် လာသောအခါ ခပ်သိမ်းသောအရာ တို့ကို သွန်သင်သည်သာမက မှတ်မိသော ဥာဏ်ပေးမည် ဟုဆိုသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် ရရှိသောအခါ တမန်တော်များသည် ယခင်ကဲ့သို့ မဟုတ်တော့ဘဲ များစွာ သိတတ်လာ၍ ခရစ်တော် ပြောသော အရာများကိုလည်း မှတ်မိကာကျမ်းစာ၌ အသေးစိပ် ပြန်ရေးနိင် ကြသည်။

ခရစ်တော်က၊ “ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ ငါသွားလျှင် သင်တို့ အကျိုးရှိလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါမသွားလျှင် ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာသည် သင်တို့ဆီသို့ မလာ။ ငါသွားလျှင် ထိုသူကို သင်တို့ဆီသို့ ငါ စေလွှတ်မည်။” ဟုဆိုသည် (ယော ၁၆:ရ)။ ခရစ်တော် ကသူရှိနေလျှင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် မလာနိင်၊ သူသွားမှသာ လျှင် လာနိင်မည် ဟုဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် သားတော်ခေတ်တွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် မပေးသေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။

“ထို တမန်တော်တို့သည်လည်း စုဝေး၍၊ ‘သခင်ဘုရား၊ ယခုအခါကိုယ်တော်သည် ဣသရေလ အမျိုးသားတို့အား နိုင်ငံကို ပြန်ပေးတော်မူ မည်လော’ဟု မေးလျှောက်ကြလျှင်၊ သခင်ဘုရားက၊ ‘ ခမည်းတော်၏ တန်ခိုးအားဖြင့် စီရင်တော်မူသောအချိန် ကာလကို သိရသော အခွင့်သည် သင်တို့၌ မရှိ။ ထိုသို့ မရှိသော်လည်း၊ သင်တို့ အပေါ်သို့ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်သောအခါ သင်တို့သည် တန်ခိုးကို ခံရ၍ ယေရုရှလင်မြို့မှစသော ယုဒပြည်၊ ရှမာရိပြည်၊ မြေကြီးစွန်းတိုင်အောင် ငါ၏သက်သေ ဖြစ်ကြလိမ့်မည်’ဟု မိန့်တော်မူ၏။” (တမန် ၁:၆-၈)

ခရစ်တော် ကောင်းကင် မတက်မှီ်တွင် တပည့်တော်များထံ သူတို့ အပေါ်သို့ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်မည် ဟုဆိုခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရောက်သောအခါ သူတို့သည် တန်ခိုးကို ရ၍ ခရစ်တော်၏ သက်သေ ဖြစ်လိမ့်မည် ဟုဆိုသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် တန်ခိုးဖြင့် သက်သေခံမည် ဟုဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ် ပေးရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းတခုသည် တန်ခိုးဖြင့် သက်သေခံနိင်ဘို့ရန် ဖြစ်သည်။ မျက်လှည့်သမားများ ကပိုက်ဆံရဘို့ရန် မျက်လှည့်ပြ သကဲ့သို့ ပိုက်ဆံရဘို့ရန် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပေးသည် မဟုတ်။

၃။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ခေတ်

“ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ ရောက်သောအခါ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည် တညီတညွတ်တည်း စည်းဝေး၍ နေကြ၏။ ၂ ထိုအခါ လေပြင်းမုန်တိုင်း ကဲ့သို့သော အသံသည် တခဏခြင်းတွင် ကောင်းကင်မှ လာ၍၊ ထို သူတို့ နေထိုင်သော အိမ်ကို ဖြည့်လေ၏။ ၃ ထိုခဏခြင်းတွင် ကွဲပြားသော လျှာတို့သည် မီးလျှာကဲ့သို့ ထင်ရှား၍၊ ထိုသူအသီးသီးတို့ အပေါ်၌ တည် နေကြ၏။ ၄ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည်လည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်၍၊ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောသော အခွင့်ကို ပေးတော်မူသည် အတိုင်း အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ဟောပြောကြ၏။” (တမန် ၂:၁-၄) “ဤအရာကား ပရောဖက် ယောလဟောဘူးသောအရာ ဖြစ်သတည်း။ ဟောဘူးသော အချက်ကား၊ နောင်ကာလ၌ လူမျိုးတကာတို့ အပေါ်သို့ ငါ၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ငါသွန်းလောင်းမည်။ သင်တို့၏ သားသမီး တို့သည် ပရောဖက် ဥာဏ်နှင့် ဟောပြောရကြလိမ့်မည်။ အသက် ငယ်သော သူတို့သည် ဗျာဒိတ်ရူပါရုံတို့ကို မြင်ရကြလိမ့်မည်။ အသက် ကြီးသော သူတို့သည် လည်း နိမိတ် အိပ်မက်တို့ကို မြင်မက်ရကြလိမ့်မည်။ ထိုကာလ၌လည်း ငါ၏ အမှုကို ဆောင်ရွက်သောယောက်ျားမိိန်းမတို့ အပေါ်သို့ ငါ၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ငါသွန်းလောင်း၍၊ သူတို့သည် ပရောဖက် ဥာဏ်နှင့် ဟောပြောရကြလိမ့်မည်။” (တမန် ၂:၁၆-၁၈)။ ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ သန့်သော ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ချိန်မှစ၍ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ခေတ်စတင်လာသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝ လာသောအခါ တမန်တော်များသည် ယခင်ကဲ့သို့ ကြောက်စိတ်မရှိတော့ဘဲ သတ္တိနှင့် တရားဟောလာနိင် ကြသည်။ ခရစ်တော် ပြောသော စကားများကိုလည်း မှတ်မိ၍ ကျမ်းစာ ပြန်ရေးလာနိင် ကြသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် တန်ခိုးအားဖြင့် နှုတ်ကပတ်တော်ကို ရဲရင့်စွာ ဟောပြော၍ သခင်ယေရှု၏ အကြောင်းကို နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် သက်သေခံ ကြသည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ခေတ်သည် ယုံကြည်သူများချီဆောင်ခြင်းသို့ ရောက်သော နေ့၌ ကုန်ဆုံးမည် ဖြစ်သည်။

၄။ အန္တီခရစ်ခေတ်

သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ရုပ်သိမ်းချိန်မှစ၍ အန္တီခရစ်၏ ခေတ်ရောက်ရှိလာမည် ဖြစ်သည်။ ထိုခေတ်သည် ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ ဖြစ်၍ ခုနှစ်နှစ်သာလျှင် ကြာမည် ဖြစ်သည်။ ဤလောက အနေဖြင့် အန္တီခရစ်၏ လှုပ်ရှားမှုနှင့် လုပ်ဆောင်မှုများကို အဓိကမြင်တွေ့မည် ဖြစ်သည်။ အန္တီဟူသောအရာသည် အတုအယောင် သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်ဟု အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ထို့ကြောင့် အန္တီခရစ်ဆိုသည်မှာ ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင် သောသူ ဖြစ်၍ ခရစ်တော်နှင့် ပတ်သက်သောအရာ မှန်သမျှကို ဆန့်ကျင် ဖျက်ဆီးမည် ဖြစ်သည်။

၅။ သားတော်ခေတ် ဒုတိယပိုင်း

“အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့အဘို့ သူငယ်ကို ဖွားမြင်၏။ ငါတို့အား သားကို သနားတော်မူ၏။ ထိုသူသည် အုပ်စိုးခြင်း အာဏာစက်ရှိလိမ့်မည်။ နာမတော်မူကား အံံ့ဩဖွယ်၊ တိုင်ပင်ဘက်၊ တန်ခိုးကြီးသော ဘုရားသခင်၊ ထာဝရအဘ၊ ငြိမ်သက်ခြင်းအရှင်ဟု ခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခြင်းကို ခံတော်မူ လိမ့်မည်။ ဒါဝိဒ်မင်း၏ ရာဇပလ္လင်ပေါ်မှာ ထိုင်၍၊ နိုင်ငံတော်ကို နောင်ကာလ အစဉ်မပြတ်၊ တရားတော် အတိုင်း ​ဖြောင့်မတ်စွာ စီရင်၍ အမြဲတည်စေတော်မူ မည်အကြောင်း၊ အာဏာတော် တိုးတက်ခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်တော်မူခြင်းသည် နိစ္စအမြဲရှိလိမ့်မည်။ ကောင်းကင်ဗိုလ်​ခြေ အရှင်ထာဝရဘုရားသည် အလိုတော် အားကြီး၍၊ ထိုအမှုကို ပြီးစီးစေတော်မူ လိမ့်မည်။” (ဟေရှာယ ၉:၆ -ရ)

အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်ကို ခရစ္စမတ်အချိန်၌ ဖတ်တတ်၊ ဟောတတ်ကြသော်လည်း အမှန်မှာ ပဌမ စာကြောင်း သာလျှင် ယေရှု၏ ဖွားမြင်ခြင်း အကြောင်းကို ဖေါ်ပြထားသည်။ ကျန်ရှိသော စာကြောင်း အားလုံး သည် အနှစ်တစ်ထောင်ကာလ၌ သားတော်သည် ရှင်ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုးမည့် အရာများကိုသာ ဖေါ်ပြသွားသည်။ ဘေးဒဏ်ကြီးကာလ အပြီး ခရစ်တော် ဤလောကသို့ ဒုတိယအကြိမ် ကြွရောက် လာချိန်မှစ၍ ဤကမ္ဘာလောက တစ်ခုလုံးကို ရှင်ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုး၍ သားတော်ခေတ် ပြန်ဖြစ်လာမည်။ သားတော်ခေတ်သည် အနှစ်တစ်ထောင်ကြာ​ညောင်းမည်။ ထိုအချိန်တွင် စာတန်ကို အနှစ်တစ်ထောင်လုံးလုံး အနက်ဆုံးသောတွင်း ထဲ၌ ထောင်ချမည် ဖြစ်သောကြောင့် ကမ္ဘာပေါ်၌ အပြစ်လုပ်ဘို့ရန် သွေးဆောင်သောသူရှိမည် မဟုတ်။

.

အပိုင်း (၆)
ဓမ္မဟောင်း၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် အလုပ်

ဓမ္မဟောင်းကာလတွင် ဝိညာဉ်တော်သည် လူတိုင်းထံသို့ မပေးဘဲ ဣသရေလ ခေါင်းဆောင် များနှင့် အထူးတာဝန် ပေးထားသောသူများ ထံ၌ သာပေးသည်။ အကြောင်းမှာ ဓမ္မဟောင်းကာလသည် ခမည်းတော်၏ခေတ် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ခေါင်းဆောင်များထံ၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေးသောအခါ အကန့်အသတ်ရှိသည်။ သူတို့ အပြစ် ကျူးလွန်သောအခါ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းသွားတတ်သည်။

ယောသပ်
“ထိုသို့ ယောသပ်လျှောက်သော စကားကို ဖါရောမင်းအစရှိသော ​ကျွန်တော်မျိုး အပေါင်းတို့သည် နှစ်သက်ကြ၍၊ ဖါရောမင်းက၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို ရ၍ ဤကဲ့သို့သောသူကို အဘယ်မှာ ရှာ၍ တွေ့မည်နည်းဟု ​ကျွန်တော်မျိုးတို့အား မိန့်တော်မူ၏။” (က ၄၁:၃ရ- ၃၈) ဖါရောမင်းကယောသပ်နှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏ အိပ်မက်ကို အဓိပ္ပါယ် ဖေါ်ပြနိင်သောအခါ ပြောသောစကား ဖြစ်သည်။ ယောသပ်သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် အိပ်မက်အနက်ကို သိခြင်း ဖြစ်သည်။

ဗေဇလေလ
“တဖန် ထာဝရဘုရားသည်၊ မောရှေအား မိန့်တော်မူ ပြန်သည်ကား၊ နားထောင်လော့၊ ငါသည် ယုဒအမျိုးသားဟုရ၏သား ဖြစ်သော ဥရိ၏သား ဗေဇလေလကို အမည်ဖြင့် ခန့်ထား၏။ သူသည် ရွှေငွေ​ကြေးဝါကို လုပ်သော အတတ်၊ ကျောက်ကို သွေး၍ စီသော အတတ်၊ သစ်သားကို ထုလုပ်သော အတတ်နှင့် အမျိုးမျိုးသော အလုပ်ကို ထူးဆန်းစွာ လုပ်တတ်မည်အကြောင်း ဥာဏ်ပညာနှင့်တကွ သိပ္ပံအတတ် အမျိုးမျိုး တို့ကို ငါပေး၍၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်စုံစေ၏။” (ထွက် ၃၁:၁-၅) ဘုရားသခင်သည် တဲတော် ဆောက်နိင်ရန် ဗေဇလေလကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေး၍ အုပ်စိုးခဲ့သည်။

မောရှေနှင့် အသက်ကြီးသူ များ
“ဤလူ အပေါင်းတို့ကို အ​ကျွန်ုပ်တယောက် တည်းသာမဆောင်ရွက်နိုင်ပါ။ ဆောင်ရွက်ရသော ဝန်လည်း လေးလွန်းပါ၏။ ထိုသို့ အ​ကျွန်ုပ်၌ ပြုတော်မူလျှင်၎င်း၊ စိတ်တွေ့တော်မူလျှင်၎င်း၊ အ​ကျွန်ုပ်ကို အလျင် အမြန် သေစေတော်မူပါ။ ကိုယ်ဆင်းရဲကိုကိုယ် မသိမမြင်ပါစေနှင့်ဟု ထာဝရဘုရားအား လျှောက်ဆို၏။ ထာဝရဘုရားကလည်း၊ သင်​ကျွမ်းကျင်သော ဣသရေလ အမျိုးသား အသက်ကြီးသူ ခုနစ်ကျိပ်တို့ကို၊ ငါ့ရှေ့မှာ စုဝေးစေပြီးလျှင်၊ ပရိသတ်စည်းဝေးရာ တဲတော်သို့ ခေါ်ခဲ့၍ သင်နှင့်အတူ ရပ်နေကြစေလော့။ ငါသည်လည်း ထိုအရပ်သို့ ဆင်းသက်၍ သင်နှင့် နှုတ်ဆက်မည်။ သင့်အပေါ်မှာ ကျိန်းဝပ်သော ဝိညာဉ် အချို့ကို ငါယူ၍ သူတို့အပေါ်မှာ တင်မည်။ ဤလူတို့ကို သင်တယောက် တည်းသာဆောင်ရွက်ရမည် မဟုတ်၊ ထိုအသက်ကြီးသူ တို့သည် ဝိုင်းညီ၍ ဆောင်ရွက်ရကြမည်။” (တော ၁၁:၁၄-၁ရ) ဟုဆိုသည်။

မောရှေသည် သူ၏ တာဝန်များလွန်းသောအခါ ဘုရားသခင် ထံ၌ ညည်းတွားခဲ့သည်။ သူတယောက် တည်းဦးဆောင်ခြင်း မတတ်နိင် ဟုဆိုသောအခါ ဘုရားသခင်က ဣသရေလ အမျိုးသား အသက်ကြီးသူ ခုနစ်ကျိပ်ကို ရွေးချယ်ခိုင်း၍ မောရှေထံမှ ဝိညာဉ် အချို့ကို ယူ၍ သူတို့ အပေါ်၌ တင်ထားသည်။

ယောရူ
“ထာဝရဘုရားကလည်း၊ ဝိညာဉ်တော်ကို ရသော နုန်၏သား ယောရှုကို ခေါ်၍၊ သင်၏ လက်ကို သူ့အပေါ်မှာ တင်လော့။” (တော ၂ရး၁၈)။ ဘုရားသခင်က မောရှေအား သူသေပြီး နောက် ဣသရေလ လူတို့အား ဦးဆောင်မည့်သူအဖြစ် ယောရှုကို လက်တင်၍ ခေါင်းဆောင် ခန့်ဘို့ရန် ခိုင်းထားသည်။ ဘုရားသခင်က ယောရှုသည် ဝိညာဉ်တော် ရသောသူ ဟုဆိုသည်။

ရှံရူန်
“ထိုအခါ ရှံဆုန်လက်၌ တစုံတခုမျှမပါသော်လည်း၊ ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်သည် သူ့အပေါ်မှာ သက်ရောက်သဖြင့်၊ သူသည် ဆိတ်သငယ်ကို ဆွဲဖြတ် သကဲ့သို့ ထိုခြင်္သေ့ကို ဆွဲဖြတ်၏။” (သူကြီး၁၄:၆) ရှံရှုန်သည် ဣသရေလများကို ဦးဆောင်နိင်ရန် ဘုရားသခင်က သူ့ကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေးခဲ့သည်။

ဒံယေလ
နေဗုခဒ်နဇောမင်းကြီးက၊ “နောက်မှငါကိုးကွယ်သော ဘုရား၏ နာမအားဖြင့် ဗေလတရှာဇာဟု ခေါ်သမုတ်၍၊ သန့်ရှင်းသော ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည်စုံသော ဒံယေလသည် ငါ့ထံသို့ ဝင်လာလျှင်၊ အချင်း မာဂုဆရာချုပ်ဗေလတရှာဇာ၊ သင်သည် သန့်ရှင်းသော ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်စုံသည်ကို၎င်း၊ နက်နဲသောအရာ ရှိသမျှ တို့ကို ဖွင့်ပြနိုင်သည်ကို၎င်း၊ ငါသိ၏။” (ဒံ ၄:၈-၉)

ဗေလရှာဇာမင်းကြီးက “သင်သည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်နှင့်၎င်း၊ ထူးဆန်းသော ပညာဥာဏ်သတ္တိနှင့်၎င်း ပြည့်စုံသည်ဟု သင်၏ သိတင်းကို ငါကြား၏။” ဟုဆိုသည် (ဒံ ၅:၁၄)။ ဒံယေလသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရရှိကြောင်း တပါးအမျိုးသား မင်းများ ဖြစ်သော နေဗုခဒ်နဇောမင်းကြီးနှင့် ဗေလရှာဇာမင်းကြီးများကပင် သိကြသည်။

ဒါဝိဒ်
ရှမွေလသည်လည်း ဆီဘူးကို ယူ၍ သူ၏ အစ်ကို စုထဲမှာ သူ့ကို ဘိသိက်ပေးလေ၏။ ထိုနေ့မှစ၍ ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ဒါဝိဒ်အပေါ်မှာ သက်ရောက်လေ၏။ (၁ရာ ၁၆:၁၃) ယဇ်ပုရောဟိတ် ရှမွေလက ဒါဝိဒ်ကို ဘိသိက်ပေးသောအခါ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် သူ့အပေါ်၌ သက်ရောက်သည် ဟုဆိုသည်။ ဓမ္မဟောင်းကာလ၌ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို လူတိုင်းထံသို့ မပေးဘဲ လိုအပ်သော ခေါင်းဆောင်များထံ၌ သာလျှင် ပေးခဲ့ကြောင်း သိရပြီ။ ထိုခေါင်းဆောင် များသည် အပြစ် ကျူးလွန်သောအခါ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းတတ်သည်။ ဓမ္မသစ်ကာလတွင် မူ ယုံကြည်သူ တိုင်းကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေး၍ အပြစ်လုပ်လျှင်လည်း ပြန်မရုပ်သိမ်းချေ။ ယုံကြည်သူ အပြစ်လုပ်လျှင် ဝိညာဉ်တော်ကို စိတ်နာစေသည် ဟုဆိုသည်။ (ဧ ၄:၃၀)။

ဓမ္မဟောင်းကာလ၌ အပြစ်လုပ်သောကြောင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရုပ်သိမ်းခံသောသူများ ကြည့်ကြပါစို့။

ရှံဆုန်
“ဒေလိလသည် ရှံဆုန်ခေါင်းကို မိမိဒူးပေါ်မှာ တင်လျက် သူကို အိပ်စေသဖြင့်၊ လူတယောက်ကို ခေါ်၍ သူ၏ ဆံပင် ခုနစ်စုတို့ကို ရိတ်စေပြီးမှ၊ သူကို နှောင့်ရှက်စပြု၍ သူ၏ ခွန်အားသည် လျော့ပျောက်၏။ မိန်းမကလည်း၊ ရှံဆုန်၊ ဖိလိတ္တိလူတို့သည် သင့်ကို တိုက်လာကြသည် ဟုဆိုသော်၊ ရှံဆုန်နိုး၍ ထာဝရဘုရား စွန့်တော်မှု ကြောင်းကို မရိပ်မိသောကြောင့်၊ အရင်ကဲ့သို့ ငါထွက်၍ အားထုတ်မည်အကြံရှိသော်လည်း၊ ဖိလိတ္တိလူတို့သည် ဘမ်းဆီး၍ သူမျက်စိကို ဖောက်ပြီးမှဂါဇမြို့သို့ ယူသွားပြီးလျှင် ​ကြေးဝါကြိုးနှင့် ချည်နှောင်၍ ထောင်အိမ်၌ ကြိတ်ဆုံနှင့် ကြိတ်စေကြ၏။” (သူကြီး၁၆:၁၉-၂၁) ရှံဆုန်သည် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ခွန်အားကြီး ခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရား၏ စကားကို နားမထောင်ဘဲ နာဇရိများ စောင့်စည်းရသော စည်းကမ်းများ တခုပြီးတခု ချိုးဖေါက်သောအခါ ဝိညာဉ်တော်က သူ့ကို စွန့်ပစ်ကြောင်း တွေ့ရသည်။

ရှောလု
ရှောလုသည် ထာဝရဘုရား၏ အလိုတော်အတိုင်း မလုပ်သောအခါ သူ့ထံမှ ဝိညာဉ်တော် ရုပ်သိမ်းကြောင်း ဤသို့ တွေ့ရသည်၊ “ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ရှောလုမှ ထွက် သွား၍၊ ထာဝရဘုရား ထံတော်က ဆိုးသော ဝိညာဉ်သည် နှောင့်ရှက်တတ်၏။ ၁၅ ရှောလု၏ ကျွန်တို့ကလည်း၊ ယခုမှာ ဘုရားသခင် ထံတော်က ဆိုးသော ဝိညာဉ်သည်ကိုယ်တော်ကို နှောင့်ရှက်တတ်ပါ၏။ ၁၆ ခစားသော ကိုယ်တော်၏ ကျွန်တို့သည်၊ သာယာစွာ စောင်းတီးတတ်သောသူကို ရှာဖွေ ရမည်အကြောင်း အရှင်အမိန့်ရှိတော်မူပါ။ ဘုရားသခင့်ထံတော်က ဆိုးသော ဝိညာဉ် လာသောအခါ၊ သူသည် စောင်းတီးသဖြင့်ကိုယ်တော်သည် ချမ်းသာ ရတော်မူ မည်ဟု လျှောက်လျှင်၊ ၁၇ ရှောလုက၊ သာယာစွာ တီးတတ်သောသူကို ငါ့အဘိုဝရှာဖွေ၍ ငါ့ထံသိုဝခေါ်ခဲ့ကြဟု ကျွန်တို့အား မိန့်တော်မူသော်၊ ၁၈ ကျွန်တယောက်က၊ ကíန်တော် တွေဝဘူးသော ဗက်လင်မြို့သား ယေရှဲသားသည် စောင်းတီးသော အတတ်၊ ရဲရင့်ခြင်း အစွမ်းသတ္တိနှင့် ပြည့်စုံ၍ စစ်မှု၌၎င်း ပညာစကား၌၎င်း လေ့ကျက်ပါ၏။ အဆင်းလည်း လှပါ၏။ ထာဝရဘုရားသည် သူနှင့်အတူ ရှိတော်မူ၏ဟု လျှောက်သောကြောင့်၊ ၁၉ ရှောလုက၊ ယေရှဲရှိရာသိုဝလူကို စေလွှတ်၍၊ သိုးထိန်း ဖြစ်သော သင်သား ဒါဝိဒ်ကို င့ါထံသိုဝ စေလွှတ်ရမည်ဟု အမိန့်တော် ရှိ၏။ ၂၀ ယေရှဲသည် မုန်ဝတင်သော မြည်း၊ စပျစ်ရည်ဘူး၊ ဆိတ်သငယ်ကို ယူ၍ မိမိသား ဒါဝိဒ်တွင် ရှောလုထံသိုဝပေးလိုက်လေ၏။ ၂၁ ဒါဝိဒ်သည် ရှောလုထံသိုဝရောက်၍ ခစားသဖြင့်၊ ရှောလုသည် အလွန် ချစ်၍ လက်နက်တော် ဆောင်အရာ၌ ခန်ဝထား၏။ ၂၂ ရှောလုသည်လည်း ယေရှဲရှိရာသိုဝလူကို စေလွှတ်၍၊ ဒါဝိဒ်ကို ငါ့စိတ်နှင့် တွေဝသောကြောင့် ငါ့ထံ၌ ခစားပါစေဟု အခွင့်တောင်းလေ၏။ ၂၃ ဘုရားသခင့်ထံတော်က ဆိုးသော ဝိညာဉ်သည် ရှောလုအပေါ်မှာ ရောက်သောအခါ၊ ဒါဝိဒ်သည် စောင်းကို ယူ၍ တီးသဖြင့် ဆိုးသော ဝိညာဉ် ထွက် သွား၍၊ ရှောလုသည် သက်သာလျက် ပကတိကျန်းမာလျက် ရှိတတ်၏။” (၁ရာ ၁၆:၁၄-၂၃)

ဒါဝိဒ်
“အ​ကျွန်ုပ်ကို အထံတော် ထဲက နှင်ထုတ်တော်မမူပါနှင့်၊၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ရုပ်သိမ်းတော်မမူပါနှင့်၊၊ ကယ်တင်တော်မူခြင်းနှင့် ယှဉ်သော ဝမ်းမြောက်ခြင်း အခွင့်ကို ပြန်၍ ပေးသနားတော်မူပါ၊၊ ” (ဆာ ၅၁:၁၁-၁၂) ဒါဝိဒ်သည် ဗေသရှေဘနှင့် မှားယွင်းသောအခါ အထက်ပါကဲ့သို့ ဆုတောင်း ခဲ့သည်။ သူ၏ သခင် ရှောလုထံမှ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရုပ်သိမ်းသောအခါ ရှောလုသည် လုံးဝ မနေတတ်မထိုင်တတ် အလွန် ခံရခက်ကြောင်းကို သူတွေ့မြင်သောကြောင့် သူ့ကိုလည်း ဝိညာဉ်တော်က စွန့်မှာကို အလွန် ကြောက်သောကြောင့် ထိုကဲ့သို့ ဆုတောင်းခြင်း ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်က ထိုကဲ့သို့ ဆုတောင်း သောကြောင့် ယခုခေတ် ခရစ်ယာန်များကလည်း သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပြန်လည်ရုပ်သိမ်းမည်ဟု စိုးရိမ် တတ်ကြသည်။ သို့သော် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ခေတ်၌ အပြစ်လုပ်လျှင် ယုံကြည်သူထံမှ မရုပ်သိမ်းသော်လည်း သူ့ကို စိတ်နာစေကြောင်း တွေ့ရသည် (ဧ ၄:၃၀)။ ဤအကြောင်းကို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို စိတ်နာစေခြင်း ခေါင်းစဉ်၌ ထပ်မံ ဖေါ်ပြထားပါသည်။

.

အပိုင်း (ရ)
ဓမ္မသစ်၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်

သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် ခေတ်မရောက်မှီ ဓမ္မသစ်ကျမ်းစာ၌ ဖေါ်ပြသော ခရစ်တော် မွေးဘွားချိန်မှစ၍ ပင်တေကုတ္တေနေ့မတိုင်မှီ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လုပ်ဆောင်မှုများကို အောက်ပါပုဂ္ဂိုလ်များ အပေါ်တွေ့မြင်နိင်သည်။

မယ်တော်မာရိ
ခရစ်တော်သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပဋ္ဋိသန္ဓေတည်သည်။ ကျမ်းစာ၌၊ “ယေရှုခရစ်သည် ဘွားမြင်ခြင်းကို ခံတော်မူသော အကြောင်း အရာဟူမူကား၊ မယ်တော်မာရိသည် ယောသပ်နှင့် ထိမ်းမြား ဆောင်နှင်း၍ မရှက်တင်မှီတွင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကြောင့် ပဋ္ဋိသန္ဓေစွဲနေ၏။ သူ၏ ခင်ပွန်းယောသပ်သည် သူတော်ကောင်း ဖြစ်၍၊ မာရိအသရေကို မပျက်စေချင် သောကြောင့် တိတ်ဆိတ်စွာ စွန့်ပယ်မည်ဟု အကြံရှိ၏။ ထိုသို့ ကြံစည်၍ နေစဉ်တွင် အိပ်မက်ကို မြင်ရသည်မှာ၊ ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် ထင်ရှား၍၊ ဒါဝိဒ်အမျိုးယောသပ်၊ သင်၏ ခင်ပွန်းမာရိကို ထိန်းသိမ်းရမည်အခွင့်ကို မစိုးရိမ်နှင့်။ ဤပဋ္ဋိသန္ဓေသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကြောင့် ဖြစ်၏။သားယောက်ျားကို ဘွားမြင်လိမ့်မည်။ ထိုသားသည် မိမိလူတို့ကို အပြစ် မှ ကယ်ချွတ်မည်သူ ဖြစ်သောကြောင့်၊ ယေရှု ဟူသော အမည်ဖြင့် မှည့်ရမည်ဟု ကောင်းကင်တမန် ဆို၏။” (မ ၁:၁၈-၂၁)။

“ကောင်းကင်တမန်ကလည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် သင်၏အပေါ်မှာ သက်ရောက်တော်မူ၍၊ အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား၏ တန်ခိုး အာနုဘော် တော်သည် သင့်ကို လွှမ်းမိုးလိမ့်မည်။ ထိုအကြောင်းကြောင့် ထိုသန့်ရှင်းသောသားသည်လည်း ဘုရားသခင်၏ သားတော်ဟု ခေါ်ဝေါ်သမုတ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။” (လု ၁:၃၅)

ဧလိရှဗက်
“ထိုနှုတ်ဆက်ခြင်း စကားကို ဧလိရှဗက်သည် ကြားစဉ်တွင် မိမိဝမ်း၌ ရှိသောသူငယ်သည် ခုန်၍၊ မိမိသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝလျက်၊ သင်သည် မိန်းမတကာတို့ထက် မြတ်စွာသော မင်္လာရှိ၏။ သင်၏ ဝမ်း၌ ရှိသောသူငယ်သည်လည်း မြတ်စွာသော မင်္လာရှိ၏။ အ​ကျွန်ုပ်သခင်၏ မယ်တော်သည် အ​ကျွန်ုပ်ဆီသို့ ကြွလာသော ကျေးဇူးကို အဘယ်အကြောင်းကြောင့် အ​ကျွန်ုပ်ခံရပါသနည်း။” (လု ၁:၄၁-၄၂) ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်၏ မိခင် ဧလိရှဗက်သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသည် ဟုဆိုသည်။ သခင်ယေရှု၏ မိခင် မာရိက သူ့ထံသို့ လာ၍ နှုတ်ဆက်သောအခါ အထက်ပါကဲ့သို့ မာရိထံ၌ ပြောဆို ခဲ့သည်။

ဇာခရိ ယောဟန်၏ အဘ
“သူ၏အဘ ဇာခရိသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝလျက်၊ ဣသရေလ အမျိုး၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် မင်္လာရှိတော်မူ စေသတည်း။ အကြောင်းမူကား၊ ကမ္ဘာဦးမှစ၍ ပေါ်ထွန်းသော မိမိသန့်ရှင်းသော ပရောဖက်တို့ နှုတ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ထားတော်မူသည်နှင့် အညီ၊ ငါတို့သည် ရန်သူဘေးနှင့် ကင်းလွတ်၍ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ တသက်လုံး သန့်ရှင်း​ဖြောင့်မတ်ခြင်း ပါရမီအားဖြင့် ဘုရားဝတ်ကို ရဲရင့်စွာ ပြုရသော အခွင့်ကို ပေးမည်ဟု ငါတို့အဘ အာဗြဟံအား ကျိန်ဆိုခြင်း ဂတိတော် တည်းဟူသော သန့်ရှင်းသော ပဋ္ဋိညာဉ်တရားကို အောက်မေ့တော်မူ သဖြင့်၎င်း၊ ငါတို့ ဘိုးဘေးများနှင့် ဝန်ခံတော်မူသော သနားခြင်း ကျေးဇူးကို ပြုတော်မူ သဖြင့်၎င်း၊ မိမိလူမျိုးကို အကြည့်အရှုကြွလာလျက် ရွေးနှုတ်ခြင်း ကျေးဇူးကို ပြုတော်မူ၍၊ ငါတို့ကို ရန်သူလက်မှ၎င်း မုန်းသောသူရှိသမျှတို့ လက်မှ၎င်း ကယ်လွှတ်မည်အကြောင်း၊ ကယ်လွှတ်ခြင်း ဦးချိုကို မိမိ​ကျွန် ဒါဝိဒ်အမျိုးထဲ၌ ငါတို့အား ပေါ်ထွန်းစေတော်မူပြီ။

အချင်းသူငယ်၊ သင်သည်လည်း အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား၏ ပရောဖက်ဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့ ဘုရားသခင်၏ သနားတော်မူခြင်း ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် အပြစ် ဖြေ၍ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်နိုင်ကြောင်းကို ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအား ဘော်ပြသဖြင့်၊ ထာဝရဘုရား၏ လမ်းခရီးတော်ကို ပြင်ဆင်ခြင်းငှါ သင်သည် ရှေ့တော်၌ သွားရလိမ့်မည်။ ထိုသနားတော်မူခြင်း ကျေးဇူးတော် အားဖြင့်၊ ကောင်းကင်မှ နေအာရုဏ်သည် ငါတို့ အပေါ်သို့ တက်သဖြင့်၊ မှောင်မိုက်နှင့် သေမင်း၏ အရပ်ထဲတွင် ရှိနေသော သူတို့၌ အလင်းပေါ်ထွန်း၍၊ ငါတို့အား ငြိမ်သက်ခြင်း လမ်းကို ပြလျက် ရှိသည်ဟု ပရောဖက် ဥာဏ်နှင့် ဟောလေ၏။ (လု ၁:၆ရ-ရ ၉) ဗတ္တဇံယောဟန်နှင့် ပတ်သက်၍ အဘဇာခရိက ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသောအခါ ပြောသောစကား ဖြစ်သည်။

ခရစ်တော် အပေါ်၌
“ယေရှုသည် ဗတ္တိဇံကို ခံတော်မူပြီးလျှင် ရေမှပေါ်ထစဉ်တွင်၊ ကောင်းကင် ဖွင့်လှစ်သဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ချိုးငှက်ကဲ့သို့ ဆင်းသက်၍ ကိုယ်တော် အပေါ်၌ နားတော်မူသည်ကို မြင်ရ၍၊ ဤသူကား ငါနှစ်သက်မြတ်နိုးရာ၊ ငါ၏ ချစ်သား ပေတည်းဟု ကောင်းကင် ကအသံတော် ဖြစ်လေ၏။” (မ ၃:၁၆-၁ရ)

ခရစ်တော် အပေါ်သို့ ဆင်းသက်သောအရာသည် ချိုးငှက် မဟုတ်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဖြစ်သည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် မမြင်နိင်သောကြောင့် မြင်နိင်ရန်ချိုးငှက်ကဲ့သို့ ဆင်းသက်သည် ဟုဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။

ခရစ်တော်ကို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်က စာတန်၏ စုံစမ်းခြင်း ခံဘို့ရန် ဦးဆောင်သည်၊ “ထိုအခါ မာရ်နတ်၏ စုံစမ်း သွေးဆောင်ခြင်းကို ခံစေမည်အကြောင်း၊ ဝိညာဉ်တော်သည် ယေရှုကို တောသို့ ပို့ဆောင်တော်မူ၍၊ ယေရှုသည် အရက်လေးဆယ်ပတ်လုံးအစာအဟာရကို မသုံးဆောင်ဘဲ နေပြီးမှမွတ်သိပ်ခြင်းသို့ ရောက်တော်မူ၏။” (မ ၄:၁-၂)

.

အပိုင်း (ဂ)
ဝိညာဉ်တော်၏အလုပ်

ခရစ်တော်က သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရောက်ရှိ လာသောအခါ ဘယ်အရာများ ပြုလုပ်မည်ဟူသော အရာများကို အောက်ပါကဲ့သို့ ကြိုတင် ဟောပြောခဲ့သည်။

သမ္မာတရားကို ဖေါ်ပြမည်
“ငါ့ကို ချစ်လျှင် ငါပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်ကြလော့။ ငါသည် ခမည်းတော်ကို တောင်း၍၊ ခမည်းတော်သည် သမ္မာတရားကို ပြသော ဝိညာဉ်တော် တည်းဟူသော တပါးသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာကို သင်တို့နှင့်အတူ အစဉ်မပြတ် တည်နေစေခြင်းငှါ သင်တို့အား ပေးတော်မူမည်။” (ယော ၁၄:၁၅၊ ၁၆)

အထက်ပါ ခရစ်တော်၏ စကားအရ အောက်ပါအချက်များကို သိနိင်သည်။
၁။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေးဘို့ရန် ခရစ်တော်က ခမည်းတော် ထံတောင်းသည်။
၂။ ဝိညာဉ်တော်သည် သမ္မာတရားကို ပြမည်။
၃။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ယုံကြည်သူများနှင့် အစဉ်မပြတ် နေမည်။
၄။ ခရစ်တော်က ထိုသို့ ဆိုချိန်အထိ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို မပေးသေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။

ခပ်သိမ်းသောအရာ ဖေါ်ပြမည်၊ မှတ်မိဥာဏ်ပေးမည်
“ခမည်းတော်သည် ငါ့အတွက်ကြောင့် စေလွှတ်တော်မူသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာ တည်းဟူသော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် သင်တို့အား ခပ်သိမ်းသောအရာ တို့ကို ပြသသွန်သင်တော်မူ၍၊ ငါပြောခဲ့သမျှသောစကား တို့ကို မှတ်မိသော ဥာဏ်ကို သင်တို့အား ပေးတော်မူမည်။” (ယော ၁၄:၂၆) တမန်တော်များသည် ခရစ်တော်နှင့် နေခဲ့စဉ်က အဘယ်အရာမဆို နားမလည် တတ်သော်လည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသောအခါ ခပ်သိမ်းသောအရာကို သိကြသည်။ ထိုအပြင် ခရစ်တော် ပြောသမျှသောအရာ တို့ကိုလည်း ပြန်လည်မှတ်မိသောကြောင့် ကျမ်းစာ ပြန်ရေးနိင် ကြသည်။

ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသော အရာများ ဖေါ်ပြမည်
“ကျမ်းစာ လာသည်နှင့် အညီ၊ ဘုရားသခင်ကို ချစ်သော သူတို့အဘို့ အလိုငှါ၊ ဘုရားသခင် ပြင်ဆင်တော်မူသောအရာ တို့ကို လူမျက်စိဖြင့် မမြင်၊ နားဖြင့် မကြား၊ စိတ်နှလုံးဖြင့် မကြံစည်သေး။ ထိုအရာတို့ကို ဘုရားသခင်သည် မိမိဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ငါတို့အား ဘော်ပြတော်မူ၏။ ဝိညာဉ်တော်သည် ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသောအရာ တိုင်အောင် ခပ်သိမ်းသောအရာ တို့ကို စစ်တော်မူ၏။” (၁ ကော ၂:၉-၁၀) ရှင်ပေါလုကလည်း ဘုရားသခင်က သူ ပြင်ဆင် ထားသော အရာများကို လူမျက်စိဖြင့် မမြင်၊ နားဖြင့် မကြား၊ စိတ်ဖြင့် မကြံစည် သေးသောအရာ တို့ကို ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ယုံကြည်သူများကို ဘော်ပြသည် ဟုဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ယုံကြည်သူများသည် ဘုရားသခင်၏ နက်နဲသော အရာများကို သိရှိ နားလည်နိင်ခြင်း ဖြစ်သည်။

ခရစ်တော်၏ အကြောင်း သက်သေခံမည်
“ခမည်းတော်ထံမှ ထွက်လာ၍ သမ္မာတရားနှင့် ပြည့်စုံသော ဝိညာဉ်တော် တည်းဟူသော ခမည်းတော်ထံမှ သင်တို့ဆီသို့ ငါ စေလွှတ်လတံ့သော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာသည် ရောက် လာသောအခါ၊ ငါ၏အကြောင်းကို သက်သေခံလိမ့်မည်။” (ယော ၁၅:၂၆) ဟုဆိုသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ခရစ်တော်၏ အကြောင်းကို သက်သေခံမည်။

ခရစ်တော် ရှိနေလျှင် ဝိညာဉ်တော် မလာနိင်
“ငါအမှန်အကန်ဆိုသည်ကား၊ ငါသွားလျှင် သင်တို့ အကျိုးရှိလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါမသွားလျှင် ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာသည် သင်တို့ဆီသို့ မလာ။ ငါသွားလျှင် ထိုသူကို သင်တို့ဆီသို့ ငါ စေလွှတ်မည်။” (ယော ၁၆:ရ) ဟုဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် ခရစ်တော် ဤလောက၌ ရှိစဉ်တွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဤလောက၌ မရှိသေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ခရစ်တော် ကောင်းကင် တက်မှ သူ့ကို ခရစ်တော်ကိုယ်စား စေလွှတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာသည် ကူညီသောသူ ဖြစ်သည်။ အင်္လိပ်လို the Helperဟု ခေါ်သည်။

အပြစ်နှင့် ပတ်သက်၍ ဖေါ်ပြမည်
“ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာသည် ရောက်လာလျှင် ဒုစရိုက်အပြစ်ကို၎င်း၊ အပြစ်ကင်းခြင်းကို၎င်း၊ အပြစ် စီရင်ခြင်းကို၎င်း၊ လောကီသားတို့အား ထင်ရှားစွာ ဘော်ပြမည်။ ငါ့ကို မယုံကြည် ကြသောကြောင့် ဒုစရိုက်အပြစ်ကို ဘော်ပြမည်။ ငါသည် ခမည်းတော်ထံသို့ သွားမည် ဖြစ်၍၊ သင်တို့သည် နောက်တဖန် ငါ့ကို မတွေ့မမြင်ရသောကြောင့်၊ အပြစ်ကင်းခြင်းကို ဘော်ပြမည်။ ဤလောကကို အစိုးရသော မင်းသည် အပြစ် စီရင်ခြင်းကို ခံရသောကြောင့် အပြစ် စီရင်ခြင်းကို ဘော်ပြမည်။” ဟု ခရစ်တော် ကဆိုခဲ့သည် (ယော ၁၆:၈-၁၁)။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အ လုပ်သည် ဆရာဝန်အလုပ်နှင့် တူသည်။ ဆရာဝန်ဆီ လာသောအခါ အခြားအရာများ မပြောပါ။ လူနာထံမှ ရောဂါကို ရှာ၍၊ မည်ကဲ့သို့ ကုသမည်၊ မကုသလျှင် မည်ကဲ့သို့ဖြစ်မည်ဟူသော အရာများကိုသာ ပြောပြတတ်သည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အဓိကအ လုပ်သည်လည်း လူများထံအပြစ်ရှိကြောင်း၊ အပြစ်ကင်းခြင်း (မည်ကဲ့သို့ အပြစ်ကင်းနိင်မည်ဟူသော အကြောင်း)နှင့် အပြစ် စီရင်ခြင်းများကို ဖေါ်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။

ပင်တေကုတ္တေ နေ့၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရောက်ရှိ လာသောအခါ တမန်တော် ပေတရုအားဖြင့် ဣသရေလ လူများ၏ အပြစ်ကို ဖေါ်ပြခဲ့သည်။ သူတို့၏ အပြစ်သည် သူတို့ အလွန် မျှော်လင့်သော ကယ်တင်ရှင် ( မေရှိယ)ကို မသိသောကြောင့် သတ်မိခြင်း ဖြစ်သည်။ ပေတရုက၊ “ဣသရေလ လူတို့၊ ငါ့စကားကို နားထောင် ကြလော့။ သင်တို့ သိကြသည် အတိုင်း နာဇရက်မြို့သား ယေရှုသည် ထူးဆန်းသော တန်ခိုး၊ နိမိတ်လက္ခဏာ၊ အံ့ဘွယ်သောအမှု တို့ကို သင်တို့တွင် ပြုရသော အခွင့်နှင့် ဘုရားသခင် ပေးတော်မူသော သက်သေကို ရသောသူ ဖြစ်၍ ဘုရားသခင် ပြဌာန်းတော်မူသော အလိုတော်အားဖြင့်၎င်း အနာဂတံသဥာဏ်တော်အားဖြင့်၎င်း အပ်နှံခြင်းကို ခံသော ထိုယေရှုကို သင်တို့သည် ဘမ်းဆီး၍ မတရားသော သူတို့ လက်ဖြင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်၌ ရိုက်၍ ကွပ်မျက်ကြပြီ။” (တမန် ၂:၂၂-၂၃)ဟု သူတို့၏ အပြစ်ကို တိတိကျကျ ဖေါ်ပြသည်။ ပေတရုအတွက် ထိုသို့ လူများ၏ အပြစ် ဖေါ်ပြခြင်းသည် အလွန် ကြောက်စရာ ကောင်းသည်။ အကြောင်းမှာ လူအုပ်ကြီးသည် ၃၀၀၀ ခန့် ဖြစ်၍ သူတို့သည် ၁၂၀ သာရှိသည်။ အကယ်၍ လူအုပ်ကြီးသည် သူတို့၏ အပြစ်ကို ဖေါ်ပြသောအခါ စိတ်ဆိုးလျှင် သူတို့ကို ညက်ညက်ချေ အသေသတ်နိင်သည်။ သို့သော် ထိုသို့ ပြောသောသူသည် ပေတရု မဟုတ်ပါ၊ သူ့အထဲမှ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ကပြောခြင်း ဖြစ်သည်။

“ထို သူတို့သည် ကြားရလျှင် စိတ်နှလုံးပူပန်ခြင်းရှိ၍၊ ညီအစ်ကိုတို့၊ အဘယ်သို့ ပြုရပါမည်နည်းဟု ပေတရုမှစ၍ အခြားသော တမန်တော်တို့အား မေးမြန်းကြ၏။ ပေတရုကလည်း၊ သင်တို့၏ အပြစ်ကို လွတ်စေခြင်းငှါ နောင်တရ၍ တယောက်မျှ မကြွင်း၊ ယေရှုခရစ်၏ နာမ၌ ဗတ္တိဇံကို ခံကြလော့။သို့ပြုလျှင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် တည်းဟူသော ဆုကျေးဇူးတော်ကို ခံရကြလိမ့်မည်။” ဟုဆိုသည် (တမန် ၂:၃ရ- ၃၈)။ ထိုသို့ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် လူများကို ပေတရုအားဖြင့် အပြစ်ကင်းခြင်း၊ အပြစ် မှလွတ်နိင်သော နည်းကို ဖေါ်ပြသည်။

“ထိုစကားကို အသင့် နှလုံးသွင်းမိသော သူတို့သည် ဗတ္တိဇံကို ခံ၍၊ ထိုနေ့၌ အရေအတွက်အားဖြင့် သုံးထောင်မျှလောက်သော သူတို့သည် ဝင်ကြ၏။ ၄၂ ထိုသူများသည် တမန်တော်တို့၏ ဆုံးမဩဝါဒကို ခံခြင်း၊ အပေါင်းအသင်းဖွဲ့ခြင်း၊ မုန့်ကို ဖဲ့ခြင်း၊ ပဌနာ ပြုခြင်း တို့ကို အမြဲဆောင်ရွက်၍ နေကြ၏။” (တ ၂:၄၁-၄၂) သခင်ယေရှုကို သတ်ခဲ့သောသူများသည် သူတို့၏ အပြစ်ကို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်က ဖေါ်ပြသောအခါ စိတ်မဆိုးဘဲ နောင်တရ၍ ယေရှုခရစ်၏ နာမဖြင့် ဗတ္တိဇံကို ခံကြသည်။

သမ္မာတရား ဖေါ်ပြမည်
“သမ္မာတရားနှင့် ပြည့်စုံသော ထိုဝိညာဉ်တော်သည် ရောက် လာသောအခါ၊ သမ္မာတရားကို သင်တို့အား အကြွင်းမဲ့သွန်သင်ပြသလိမ့်မည်။ ထိုဝိညာဉ်တော်သည်ကိုယ်အလိုအလျောက် ဟောပြောမည် မဟုတ်။ ကြားသမျှ တို့ကို ဟောပြောလိမ့်မည်။ နောင်လာလတံ့သောအရာ တို့ကိုလည်း သင်တို့အား ဘော်ပြလိမ့်မည်။ ထိုသူသည် ငါ့ဘုန်းကို ထင်ရှားစေလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါနှင့် စပ်ဆိုင်သောအရာကို ယူ၍ သင်တို့အား ဘော်ပြလိမ့်မည်။ ခမည်းတော်နှင့် စပ်ဆိုင်သမျှသည် ငါနှင့် စပ်ဆိုင်၏။ ထို့ကြောင့် ငါနှင့် စပ်ဆိုင်သောအရာကို ယူ၍ သင်တို့အား ဘော်ပြလိမ့်မည်ဟု ငါပြော၏။” (ယော ၁၆:၁၃-၁၅)

ခရစ်တော်က သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရောက် လာသောအခါ
၁။ သမ္မာတရားကို ဖေါ်ပြမည်၊
၂။ နောင်လာလတံ့သောအရာ တို့ကိုလည်း ဖေါ်ပြမည်၊
၃။ ခရစ်တော်၏ ဘုန်းကိုလည်း ထင်ရှားစေမည်၊
၄။ ခရစ်တော်နှင့် စပ်ဆိုင်သောအရာ တို့ကို ဖေါ်ပြမည် ဟုဆိုသည်။

ယုံကြည်သူများအထဲမှ စကားပြောမည်
“ဧဝံဂေလိတရားကို ရှေ့ဦးစွာ လူမျိုး အပေါင်းတို့အား ဟောရလိမ့်မည်။ သင်တို့ကို အပ်နှံခြင်းငှါ ပို့ဆောင်ကြသောအခါ အဘယ်သို့ ပြောဆို ရမည်ကို မစိုးရိမ် ကြနှင့်။ ရှေ့မဆွက မဆင်ခြင်ကြနှင့်။ ထိုခဏခြင်းတွင် သင်တို့ ရသော စကားကိုသာ ပြောကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့ အလိုအလျောက်ပြောကြသည် မဟုတ်၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ပြောတော်မူ၏။” ဟု ခရစ်တော် ကဆိုခဲ့သည် (မာ ၁၃:၁၀-၁၁)။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ယုံကြည်သူများဒုက္ခ ရောက်သောအခါ သူတို့ အထဲမှ စကားပြောမည်။

ဝိညာဉ်တော်၏ တံဆိပ်ခတ်ခြင်း
“သင်တို့သည်လည်း ကယ်တင်တော်မူခြင်း အကြောင်းနှင့် ယှဉ်သော ဧဝံဂေလိတရား တည်းဟူသော သမ္မာတရားကို ကြားနာရ၍ ထိုခရစ်တော်ကို ယုံကြည် ပြီးမှ၊ ဂတိတော်နှင့် ယှဉ်သော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ တံဆိပ်ခပ်ခြင်းကို ခံရကြပြီ။” (ဧ ၁:၁၃) ​

ကျွန်များနှင့် တိရစ္ဆာန်များကို သံပူနှင့် အရေပြားပေါ်၌ တံဆိပ်ခပ်တတ်သည်။ တံဆိပ်ခပ်ခြင်းသည် ယပိုင်ဆိုင်မှုကို ဖေါ်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ လူတစ်ယောက်သည် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ယှဉ်သော ဧဝံဂေလိတရားကို ကြားနာ၍ ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်သောအခါ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ တံဆိပ်ခပ်ခြင်းကို ခံရသည်။ ထို့ကြောင့် ယုံကြည်သူသည် ဘုရားသခင်၏ ယပိုင်ဆိုင်သောအရာ ဖြစ်ပြီ။ “ရွေးနှုတ်ခြင်း နေ့ရက်တိုင်အောင် သင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို စိတ်မနာစေကြနှင့်။” (ဧ ၄:၃၀)။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ တံဆိပ်ခပ်ခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်း နေ့မှရွေးနှုတ်ခြင်း နေ့ရက် တည်းဟူသော ကိုယ်ခန္ဓာ ချီဆောင်နေ့ရက်တိုင်အောင် ဖြစ်သည်။ ထိုကဲ့သို့ တံဆိပ်ခပ်ခြင်းသည် ဓမ္မသစ်ကာလ၏ ထူးခြားချက် ဖြစ်သည်။

ဝိညာဉ်တော်ကို စိတ်နာစေခြင်း
“ရွေးနှုတ်ခြင်း နေ့ရက်တိုင်အောင် သင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်တော်မူသော ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို စိတ်မနာစေကြနှင့်။” (ဧ ၄:၃၀)။

ဓမ္မဟောင်းကာလနှင့် ဓမ္မသစ်ကာလ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ပေးပုံကွဲပြားကြောင်း သိဘို့ လိုသည်။ ဓမ္မဟောင်းခေတ်၌ အပြစ်လုပ်သောအခါ ဝိညာဉ်တော် ပြန်ရုပ်သိမ်းသော်လည်း ဓမ္မသစ်ခေတ်မှာအပြစ် လုပ်သောအခါ ဝိညာဉ်တော် မရုပ်သိမ်းတော့ပါ။ သို့သော် ယုံကြည်သူ အပြစ်လုပ်လျှင် ဝိညာဉ်တော်ကို စိတ်နာစေသည်။ အချို့သော ယုံကြည်သူများအနေဖြင့် ဓမ္မာဟောင်းကာလ၌ ကဲ့သို့ ထင်သောကြောင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ထပ်ခါထပ်ခါခေါ်ဘိတ်တတ်ကြသည်။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ရွေးနှုတ်ခြင်း နေ့ရက်တိုင်အောင် တံဆိပ်ခပ်သောကြောင့် ထပ်ခါထပ်ခါခေါ်စရာ မလိုတော့ပါ။ တခါရလျှင် တသက်စာ ဖြစ်သည်။

ထိုသို့ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် မရုပ်သိမ်းသော်လည်း သူ့ကို ဝမ်းနည်းစေလျှင် ယုံကြည်သူလည်း အသက်တာ၌ ဝမ်းမြောက်မှု မရှိနိင်တော့ချေ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် စိတ်နာလျှင် ယုံကြည်သူကို မဦးဆောင်တော့ဘဲ အသက်တာ၌ ခမ်း​ခြောက်မှု ခံစား လာလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ဘုရားကျောင်းလည်း မတက်ချင်၊ မိဿဟာယလည်း မဖွဲ့လို၊ ယုံကြည်သူများကိုလည်း အပြစ် မြင်၍ ရှောင်လာမည်။ ထိုသူကို အဘယ်ကြောင့်ဘုရားကျောင်းမလာသနည်းဟု မေးလျှင်၊ ‘မင်းတို့ ဘုရားကျောင်းလာမှသာ ဘုရားရှိခိုးသလား’ဟူ၍၎င်း ‘ဆုမတောင်း၊ ကျမ်းစာ မဖတ်ဘူးထင်တယ်’ဟု ပြောလျှင်၊ ‘မင်းရှေ့မှာ ဆုတောင်း ကျမ်းစာဖတ်ပေးရမလား’ဟု ​ဖြေတတ်ကြသည်။ မိတ်ဆွေကိုယ်တိုင်ထို သို့ဖြစ်လျှင် အမြန်ဆုံး နောင်တရ၍ ဘုရား ထံအပြစ် ဝန်ချတောင်းပန်ပါ။

ဝိညာဉ်တော် စိတ်နာလျှင် ဩတ္တပ္ပစိတ်ကြည်လင်မည် မဟုတ်။ ဩတ္တပ္ပစိတ်မကြည်လင်ခြင်းသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်က သတိပေးနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ယုံကြည်သူ အပြစ်လုပ်မည်ကြံသောအခါ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ကအပြစ် မလုပ်ဘို့ရန် သတိပေးသည်။ ဥပမာအရက်သောက်ဘို့ရန် သော်၎င်း မတရားသော မေထုန်မှီဝဲဘို့ရန် သော်၎င်း ကြံစည်သောအခါ ယုံကြည်သူသည် စိတ်ထဲ၌ မကောင်းကြောင်း သိနေသောကြောင့် မယုံကြည်သောသူကဲ့သို့ ပျော်ရွှင်စွာ အပြစ်လုပ်နိင်မည် မဟုတ်။ ထိုအရာကို ဂရုမစိုက်ဘဲ အပြစ် ထပ်ခါထပ်ခါကျူးလွန်လျှင် နောက်ပိုင်း၌ ဝိညာဉ်တော်၏ သတိပေးခြင်းကို သိတော့မည် မဟုတ်။ ထိုအရာကို ဩတ္တပ္ပစိတ်ကို သံပူနှင့် ခတ်ခြင်းဟု ခေါ်သည်။ ရှင်ပေါလုက၊ “ဝိညာဉ်တော်သည် အတည့်အလင်း ဗျာဒိတ်ထားတော်မူသည်ကား၊ နောင်ကာလ၌ ဩတ္တပ္ပစိတ်တွင် သံပူနှင့် ခတ်ခြင်းကို ခံပြီးလျှင်၊ မုသာစကားကို ပြောတတ်သော သူတို့၏ လျှို့ဝှက်ခြင်း အားဖြင့်၊ လူအချို့တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းကို စွန့်ပယ်၍၊ လှည့်ဖြားတတ်သော စိတ်ဝိညာဉ် တို့၌၎င်း နတ်ဘုရား တို့နှင့် စပ်ဆိုင်သော ဩဝါဒတို့၌၎င်း မှီဝဲဆည်းကပ်ကြလိမ့်မည်။” ဟုဆိုထားသည် (၁ တိ ၄:၁-၂)။

ဝိညာဉ်တော် စိတ်နာစေသောသူ၊ ဩတ္တပ္ပစိတ်သံပူခပ်ခြင်း ခံသော သူတို့သည် ယုံကြည်ခြင်းကို စွန့်ပယ်၍ လှည့်ဖြားတတ်သော စိတ်ဝိညာဉ် တို့၌၎င်း နတ်ဘုရား တို့နှင့် စပ်ဆိုင်သော ဩဝါဒတို့၌ ယင်းမှီဝဲဆည်းကပ်ကြလိမ့်မည် ဟုဆိုသည်။ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းသည် အပြစ်လုပ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ မည်သူမဆိုအပြစ် လုပ်နိင်သည်။ သို့သော် ဝိညာဉ်တော်က သတိပေးခြင်း၊ ယုံကြည်သူများ၏ သတိပေးခြင်းကို နာခံ၍ နောင်တရဘို့ လိုသည်။

ဝိညာဉ်တော် ဗတ္တိဇံ
“ငါသည် နောင်တ အဘို့ အလို့ငှါ သင်တို့ကို ရေနှင့် ဗတ္တိဇံပေး၏။ ငါ့နောက်ကြွလာသောသူသည် ငါ့ထက် တတ်စွမ်းနိုင်၏။ ထိုသူ၏ ​ခြေနင်းတော်ကိုမျှ ဆောင်ခြင်းငှါ ငါမထိုက်။ ထိုသူသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့်၎င်း၊ မီးနှင့် ယင်းသင်တို့ကို ဗတ္တိဇံပေးမည်။ လက်တော်တွင် စံကောပါလျက်၊ မိမိကောက်နယ်တလင်းကို ရှင်းလင်းစေသဖြင့်၊ မိမိဂျံုစပါးကို ကျီ၌ စုသိမ်းသွင်းထား၍၊ အဖျင်းကို ကား မငြိမ်းနိုင်သော မီးနှင့်ရှို့တော်မူ လတ္တံ့ဟု ယောဟနဟောပြော၏။” (မ ၃:၁၁-၁၂)

အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်၌ ယောဟန်က ခရစ်တော်သည် လူများကို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့်၎င်း မီးနှင့် ယဗတ္တိဇံပေးမည် ဟုဆိုသည်။ အချို့သောသူများ ကမီးဗတ္တိဇံသည် ဝိညာဉ်တော် ဗတ္တိဇံဟု ယူဆကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်၏ စကားကို ဆက်ကြည့်ပါက မီးဗတ္တိဇံသည် မယုံကြည်သူများကို မီးငရဲအိုင်ထဲသို့ ချမည့် အရာ ဖြစ်နေသည်။ ယုံကြည်သူများကို ဂျုံစပါး၊ မယုံကြည်သူများကို အဖျင်းနှင့် နှိုင်းထားသည်။ အဖျင်းသည် စပါးနှင့် အလွန် တူသော်လည်း အထဲ၌ အဆန်မရှိချေ။ ထိုနည်းတူ ယုံကြည်သူ အတု၊ အမည်ခံ ခရစ်ယာန် များသည် ယုံကြည်သူဟု ထင်ရသော်လည်း အဆန်မရှိသောကြောင့် တရားစီရင်သော နေ့၌ မီးငရဲအိုင်ထဲသို့ ချလိုက်မည် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ ငရဲသို့ ချခြင်းကို မီးဗတ္တိဇံ ဟုဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။

ယောဟန်က၊ “ငါသည် သင်တို့ အားရေ၌ ဗတ္တိဇံကို ပေး၏။ ထိုသူသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၌ သင်တို့ကို ဗတ္တိဇံပေမည်ဟု ဟောသတည်း။” (မာ ၁:၈)

အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်များ၌ ဗတ္တိဇံယောဟန်ကသခင်ယေရှုသည် ယုံကြည်သူများကို သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံပေးမည် ဟုဆိုသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်သည် အသက်ရှင်စဉ်တွင် တပည့်တော်များကို ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံပေးခြင်း မတွေ့ရချေ။

သခင်ယေရှုက၊ “ဂတိတော် အချက်ဟူမူကား ယောဟန်သည် ရေ၌ ဗတ္တိဇံကို ပေး၏။ သင်တို့သည် မကြာမမြင်မှီ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံကို ခံရကြလိမ့်မည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။” (တ ၁:၅)

အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်များ၌ ခရစ်တော် ကကောင်းကင် မတက်မှီတွင် တပည့်တော်များထံ သူတို့သည် မကြာမမြင့်မှီ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံကို ခံရကြလိမ့်မည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် ထိုအချိန် ထိ တပည့်တော် များသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ဗတ္တိဇံမခံသေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။

.

အပိုင်း (၉)
ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်း

“ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ ရောက်သောအခါ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည် တညီတညွတ်တည်း စည်းဝေး၍ နေကြ၏။ ထိုအခါ လေပြင်းမုန်တိုင်း ကဲ့သို့သော အသံသည် တခဏခြင်းတွင် ကောင်းကင်မှ လာ၍၊ ထို သူတို့ နေထိုင်သော အိမ်ကို ဖြည့်လေ၏။ ထိုခဏခြင်းတွင် ကွဲပြားသော လျှာတို့သည် မီးလျှာကဲ့သို့ ထင်ရှား၍၊ ထိုသူအသီးသီးတို့ အပေါ်၌ တည် နေကြ၏။ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည်လည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်၍၊ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောသော အခွင့်ကို ပေးတော်မူသည် အတိုင်း အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ဟောပြောကြ၏။” (တ ၂:၁-၄)

ပင်တေကုတ္တေ နေ့၌ ဖြစ်ပျက်သော အရာများသည် အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။
၁။ ယုံကြည်သူများသည် တညီတညွတ်တည်း စည်းဝေး၍ နေကြသည်။
၂။ လေပြင်းမုန်တိုင်း ကဲ့သို့သော အသံသည် တခဏခြင်းတွင် ကောင်းကင်မှ လာသည်
၃။ ကွဲပြားသော လျှာတို့သည် မီးလျှာကဲ့သို့ ထင်ရှား၍ ထိုသူအသီးသီးတို့ အပေါ်၌ တည် နေကြသည်
၄။ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်၍
၅။ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောအခွင့် ပေးတော်မူသည် အတိုင်း အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ဟောပြော ကြသည်။

အထက်ပါ အဖြစ်အပျက်များသည် လူသုံးထောင်ပြောင်းလဲသောအခါ မတွေ့ရတော့ချေ။ ထို့အပြင် နောက်ထပ်လူနှစ်ထောင်ပြောင်းလဲသောအခါ ယုံကြည်သူများသည် လူငါးထောင်ရှိလာသည် (တ ၄:၄)။ ထိုလူနှစ်ထောင်တို့ ယုံကြည် လာသောအခါ ၌လည်း အထက်ပါ အဖြစ်အပျက်များ မဖေါ်ပြ တော့ချေ။ ယနေ့ လူများ ယုံကြည် လာသောအခါ ၌လည်း လေပြင်းမုန်တိုင်း အသံ၊ ကွဲပြားသော မီးလျှာ၊ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားပြောခြင်းများ မတွေ့ရတော့ချေ။ ထို အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကား များသည် မသိနိင်သောစကား မဟုတ်၊ လူ့စကား ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာ၌၊ “ထိုကာလ အခါ၊ ကောင်းကင်အောက်တွင် ရှိလေသမျှသော လူမျိုးထဲကဘုရားကို ရိုသေသော ယုဒလူတို့သည် ယေရှုရှလင်မြို့၌ တည်းနေကြသတည်း။ ထိုအသံကို ကြားရသောအခါ၊ လူများတို့သည် စုဝေးလာကြလျှင်၊ အသီးသီး အခြားခြားသော မိမိတို့ ဘာသာစကားဖြင့် တမန်တော်တို့ ဟောပြောသည်ကို ကြားရ၍ မှိုင်တွေလျက် ရှိနေကြ၏။ ထိုလူ အပေါင်းတို့သည် အံ့ဩ မိန်းမောတွေဝေလျက် ရှိ၍၊ ယခုဟောပြောသောသူ အပေါင်းတို့သည် ဂါလိလဲလူ ဖြစ်ကြသည် မဟုတ်လော။ သို့ဟုတ်လျှင် ငါတို့သည် အသီးသီး မွေးဘွားရာ ဌာန၏ ဘာသာစကားများကို ကြားရသည်ကား အဘယ်သို့ နည်း။ ပါသိပြည် မှစ၍ မေဒိပြည်၊ ဧလံပြည်၊ မေသော ပေါတာမိပြည်၊ ယုဒပြည်၊ ကပ္ပဒေါကိပြည်၊ ပုန္တုပြည်၊ အာရှိပြည်၊ ဖြူဂိပြည်၊ ပမ်ဖုလိပြည်၊ အဲဂုတ္တု ပြည်၌ နေသောသူ၊ ကုရေနေမြို့နှင့် စပ်သော လိဗုကျေးလက်၌ နေသောသူ၊ ရောမမြို့မှလာသော ဧည့်သည်များ၊ ယုဒလူ ဖြစ်စေ၊ ဘာသာဝင် ဖြစ်စေ၊ ကရေတေပြည်သား၊ အရပ်ပြည်သား၊ အသီးသီး ဖြစ်ကြသော ငါတို့အား ဤသူများသည် ဘုရားသခင်၏ အံ့ဘွယ်သောအမှု တို့ကို ငါတို့ အမျိုးဘာသာစကားဖြင့် ဟောပြောကြသည်ကို ကြားရပါသည် တကားဟု အချင်းချင်း ပြောဆို ကြ၏။” (တ ၂:၅-၁၁)။

အဘယ်ကြောင့်ပင်တေကုတ္တေ နေ့၌ ထိုကဲ့သို့သော အဖြစ်အပျက်များ ဖြစ်ရသနည်း။ အကြောင်းမှာ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ဤကမ္ဘာလောက၌ ရုံးစိုက်သောနေ့၊ အလုပ်တာဝန် ယူဘို့ရန် ဆင်းသက်သောနေ့ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုနေ့မတိုင်မှီတွင် တခါလေ ဤလောက၌ လူအချို့ထံတွင် ဆင်းသက်တတ်သော်လည်း အမြဲနေဘို့ရန် မဟုတ်။ ပင်တေကုတ္တေနေ့မှစ၍ အမြဲနေသွားဘို့ရန် ဆင်းသက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်းကို သိနိင်ဘို့ရန် အသံ၊ မီးလျှာကဲ့သို့နှင့် အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားဖြင့် သက်သေထူသည်။ ယနေ့ ထိုအရာသုံးမျိုးကို မတွေ့ရတော့ချေ။ တချို့သော နေရာ၌ တရားဟောသောအခါ အခြားလူမျိုးများက သူတို့ စကားနှင့် ကြားသည်ကို ရှား ရှားပါးပါး သက်သေခံတတ်ကြသည်။ လေပြင်းမုန်တိုင်း ကဲ့သို့နှင့် မီးလျှာကဲ့သို့သောအရာသည် မတွေ့ရတော့ချေ။ အဘယ်ကြောင့်နည်းဟူမူကား မလိုအပ်တော့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ ဖြစ်ပျက်သောအရာ သည်၊

၁။ ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်း
၂။ ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံခံခြင်း
၃။ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝခြင်းဟု ခေါ်သည်။

ပင်တေကုတ္တေ နေ့၌ ဖြစ်ပျက်သော အရာများသည် ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်းနှင့် ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံခံခြင်း ဖြစ်ကြောင်းကို ရှင်ပေတရု၏ သက်သေခံခြင်းအားဖြင့် သိနိင်သည်။ ရှင်ပေတရုက၊ “ငါသည် ဟောပြောစပြုစဉ်၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ရှေ့ဦးစွာ ငါတို့ အပေါ်သို့ သက်ရောက်တော်မူသည် နည်းတူ၊ ထို သူတို့ အပေါ်သို့လည်း သက်ရောက်တော်မူ၏။ ယောဟန်သည် ရေ၌ ဗတ္တိဇံကို ပေး၏။ သင်တို့သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၌ ဗတ္တိဇံကို ခံရကြလိမ့်မည်ဟု သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူသော စကားကို ထိုအခါ ငါအောက်မေ့၏။” ဟု သက်သေခံသည် (တ ၁၁:၁၅-၁၆)။ သူပြောသောအရာသည် ကောနေလိတို့ အိမ်၌ တရားဟောသောအခါ သူ တရားဟောနေစဉ် တပါးအမျိုးသားများအပေါ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်းကို ပြောခြင်း ဖြစ်သည်။ ကောနေလိတို့ အပေါ် ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်းနှင့် ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်ခြင်းသည် တူညီ၍ ခရစ်တော် ပြောခဲ့သော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံခြင်း ဖြစ်သည် ဟုဆိုလိုခြင်း ဖြစ်သည်။

ပင်တေကုတ္တေ နေ့နှင့် ကောနေလိအိမ်တွင် ဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်သောအခါ အဘယ်ကြောင့် အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားဖြင့် ပြောသနည်းဟူမူကား၊ ပင်တေကုတ္တေနေ့သည် ယုဒလူများ အပေါ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်သောနေ့ ဖြစ်၍ ကောနေလိအိမ်တွင် တပါးအမျိုးသားများအပေါ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်သောနေ့ ဖြစ်သည်။ ပင်တေကုတ္တေနေ့တွင် ပေတရုက တရားဟောသောအခါ လူသုံးထောင်ပြောင်းလဲ၍ ယေရှုကို ကယ်တင်ရှင် မေရှိယအဖြစ် လက်ခံ ကြသည်။ သူတို့သည် ယေရှုကို မေရှိယအဖြစ် လက်ခံကြောင်း သူ၏ နာဖြင့် ရေဗတ္တိဇံခံ ကြသည်။ သို့သော်လည်း ယုံကြည်သူ ၁၂၀ အပေါ်၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက် သကဲ့လေပြင်းမုန်တိုင်း သံ၊ မီးလျှာ၊ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားပြောခြင်းများမရှိတော့ချေ။ များမကြာမှီ ယုံကြည်သူများသည် လူသုံးထောင်မှငါးထောင်သို့ တိုးတက်လာသည်။ ထိုနောက် ထပ် ယုံကြည်သူများပြောင်းလဲသောအခါ၌လည်း အထက်ပါ အချက်သုံးချက် မတွေ့ရတော့ချေ။ ထို့ကြောင့် လူတယောက် ခရစ်တော်ကို ယုံကြည် လာလျှင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် တိတ်ဆိတ်စွာ ရရှိကြောင်း သိနိင်သည်။

အချို့သောသူများက သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရရှိသောအခါ အခြားသော ဘာသာစကားပြောရမည်ဟု သတ်မှတ်ကာသင်ပေး ကြသည်။ အခြားသော ဘာသာစကား မပြောလျှင် ဝိညာဉ်တော် မရရှိသေးဟု ထင်ကြသည်။ အခြားသော ဘာသာစကားသည် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူး ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးသည် အားလုံး ၌ ရရှိသော ဆုမတူညီကြချေ။ အကြောင်းမှာ ဝိညာဉ်တော်၏ အလိုအားဖြင့် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လက်ဆောင်ရသောသူများသည် ပေးသောသူ အပေါ်မူတည်သည်။ အားလုံး ရသောအရာ တူညီရမည်ဟု မဆိုနိင်ချေ။

ယုံကြည်သောအခါ
ယနေ့ ယုံကြည်သူများသည် မည်သည့်အချိန်၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရရှိကြသနည်း။ ကျမ်းစာက၊ “သင်တို့သည်လည်း ကယ်တင်တော်မူခြင်း အကြောင်းနှင့် ယှဉ်သော ဧဝံဂေလိတရား တည်းဟူသော သမ္မာတရားကို ကြားနာရ၍ ထိုခရစ်တော်ကို ယုံကြည် ပြီးမှ၊ ဂတိတော်နှင့် ယှဉ်သော သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ တံဆိပ်ခပ်ခြင်းကို ခံရကြပြီ။” (ဧ ၁:၁၃) ဟုဆိုသောကြောင့် ယုံကြည်သောအချိန် မှစ၍ ရရှိသည်။ ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်ခြင်း ပင်လျှင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဘော်ပြခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ခရစ်တော် အကြောင်းကို သိရုံ၊ ဦးနှောက်နှင့် သိရုံဖြင့့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရသည်ဟု မဆိုနိင်ချေ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ရရှိလျှင် ဘုရားသား ဖြစ်ကြောင်း သိရှိရသည်။ ကျမ်းစာက၊ “ငါတို့သည် ဘုရားသခင်၏သား ဖြစ်ကြသည်ဟု ဝိညာဉ်တော်သည် ငါတို့၏ ဝိညာဉ်နှင့်အတူ သက်သေခံတော်မူ၏။” (ရော ၈:၁၆) ဟုဆိုထားသည်။ အဘယ်ကြောင့် အချို့သောသူများသည် ဘုရားသား ဖြစ်ကြောင်း မသိကြ၊ စိတ်မချကြသနည်းဟူမူကား သူတို့၏ ဝိညာဉ်နှင့် ဝိညာဉ်တော် ကသက်သေမခံသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်တော်နှင့် လူ၏ ဝိညာဉ်က သက်သေခံသောအခါ အနီးဆုံးသော စိတ်နှလုံး၌ ဘုရားသား ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။

.

အပိုင်း (၁၀)
ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝခြင်း

ဝိညာဉ်တော် ရရှိသောသူတိုင်းသည် ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝခြင်း မရှိပါ။ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝခြင်းသည် ဝိညာဉ်တော် ကအုပ်စိုးခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာက၊ “လွန်ကျူးစေတတ်သော စပျစ်ရည်နှင့် ယစ်မူးခြင်းကို ရှောင်၍ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်စုံလျက် ရှိကြလော့။” (ဧဖက် ၅:၁၈) ဟုဆိုသည်။ စပျစ်ရည်နှင့် ယစ်မူသောအခါ မူလစိတ် သဘော ပျောက်၍ စပျစ်ရည်ကလူကို လွှမ်းမိုးသည်။ ထို့ကြောင့် အပြောအဆိုမှစ၍ လှုပ်ရှားမှုများပြောင်းလဲကာမ ဖြစ်သင့်သောအရာများ၊ အပြစ်များပြုလုပ် တတ်သည်။ ထိုနည်းတူ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်စုံသောအခါ မူလစိတ်ပျောက်၍ စိတ်နှလုံးကို ဝိညာဉ်တော် ကအုပ်စိုးသောကြောင့် သတ္တိရှိသည်၊ လူအားဖြင့် မသိနိင်သော အရာများကိုလည်း သိရှိ ဖေါ်ပြနိင်သည်။ လူမလုပ်နိင်သော အရာများကိုလည်း လုပ်နိင်သည်။ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသောသူများ၏ အသက်တာကို ကျမ်းစာထဲမှကြည့်ကြစို့။

ဗတ္တိဇံယောဟန်
ဗတ္တိဇံယောဟန်သည် အမိဝမ်းထဲမှာရှိစဉ်ပင် ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝလိမ့်မည်ဟု ကောင်းကင်တမန်က ဤသို့ ဆိုသည် “အကြောင်းမူကား၊ ထိုသားသည် ထာဝရဘုရားရှေ့၌ ကြီး မြတ်သောသူ ဖြစ်လိမ့်မည်။ စပျစ်ရည်နှင့် ယစ်မျိုးကို မသောက်ဘဲ နေ၍၊ အမိဝမ်းထဲကပင် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝလိမ့်မည်။” (လု ၁:၁၅)။ ထိုသို့ ဗျာဒိတ်ပြုသည့်အတိုင်း သူ၏ မိခင် ဧလိရှဗက်ကို သခင်ယေရှု၏ မယ်တော်မာရိကနှုတ်ဆက်သောအခါ မိခင် ဝမ်းမှယောဟန်ကသခင်ယေရှုကို နှုတ်ဆက်ကြောင်း ဤသို့ မှတ်တမ်းတင်ထားသည်၊ “ထိုနှုတ်ဆက်ခြင်း စကားကို ဧလိရှဗက်သည် ကြားစဉ်တွင် မိမိဝမ်း၌ ရှိသောသူငယ်သည် ခုန်၍၊ မိမိသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝလျက်၊ သင်သည် မိန်းမတကာတို့ထက် မြတ်စွာသော မင်္လာရှိ၏။” ဟုဆိုခဲ့သည် (လု ၁:၄၁-၄၂)။ အဘယ်ကြောင့်ဧလိရှဗက်ဝမ်းထဲရှိသူငယ်ယောဟန်သည် ခုန်သနည်းဟူမူကား ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မိခင် ဧလိရှဗက်လည်း ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသောကြောင့် သူ့ဝမ်းထဲမှ ခလေးသည် သခင်ယေရှုကို နှုတ်ဆက်ကြောင်း သိနိင်သည်။ ထိုအပြင်မာရိဝမ်းထဲ၌ သခင်ယေရှု ရှိကြောင်း ကိုလည်း ပြောပြစရာ မလိုဘဲ သိရှိနိင်သည်။

ယောဟန်အဘဇာခရိ
ဗတ္တိဇံယောဟန် မွေးဘွားသောအခါ ဖခင်ဇာခရိသည် ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝ၍ ပရောဖက် ဥာဏ်ဖြင့် ဤကဲ့သို့ ဟောပြောသည်၊ “သူ၏အဘ ဇာခရိသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝလျက်၊ ဣသရေလ အမျိုး၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် မင်္လာရှိတော်မူ စေသတည်း။ အကြောင်းမူကား၊ ကမ္ဘာဦးမှစ၍ ပေါ်ထွန်းသော မိမိသန့်ရှင်းသော ပရောဖက်တို့ နှုတ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ထားတော်မူသည်နှင့် အညီ၊ ငါတို့သည် ရန်သူဘေးနှင့် ကင်းလွတ်၍ ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ တသက်လုံး သန့်ရှင်း​ဖြောင့်မတ်ခြင်း ပါရမီအားဖြင့် ဘုရားဝတ်ကို ရဲရင့်စွာ ပြုရသော အခွင့်ကို ပေးမည်ဟု ငါတို့အဘ အာဗြဟံအား ကျိန်ဆိုခြင်း ဂတိတော် တည်းဟူသော သန့်ရှင်းသော ပဋ္ဋိညာဉ်တရားကို အောက်မေ့တော်မူ သဖြင့်၎င်း ငါတို့ ဘိုးဘေးများနှင့် ဝန်ခံတော်မူသော သနားခြင်း ကျေးဇူးကို ပြုတော်မူ သဖြင့်၎င်း မိမိလူမျိုးကို အကြည့်အရှုကြလာလျက် ရွေးနှုတ်ခြင်း ကျေးဇူးကို ပြုတော်မူ၍၊ ငါတို့ကို ရန်သူလက်မှ၎င်း မုန်းသောသူရှိသမျှတို့ လက်မှ၎င်း ကယ်လွှတ်မည်အကြောင်း၊ ကယ်လွှတ်ခြင်း ဦးချိုကို မိမိ​ကျွန် ဒါဝိဒ်အမျိုးထဲ၌ ငါတို့အား ပေါ်ထွန်းစေတော်မူပြီ။ အချင်းသူငယ်၊ သင်သည်လည်း အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား၏ ပရောဖက်ဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့ ဘုရားသခင်၏ သနားတော်မူခြင်း ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် အပြစ် ​ဖြေ၍ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်နိုင်ကြောင်းကို ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအား ဘော်ပြသဖြင့်၊ ထာဝရဘုရား၏ လမ်းခရီးတော်ကို ပြင်ဆင်ခြင်းငှါ သင်သည် ရှေ့တော်၌ သွားရလိမ့်မည်။ ထိုသနားတော်မူခြင်း ကျေးဇူးတော် အားဖြင့်၊ ကောင်းကင်မှ နေအာရုဏ်သည် ငါတို့ အပေါ်သို့ တက်သဖြင့်၊ မှောင်မိုက်နှင့် သေမင်း၏ အရိပ်ထဲတွင် ရှိနေသော သူတို့၌ အလင်းပေါ်ထွန်း၍၊ ငါတို့အား ငြိမ်သက်ခြင်း လမ်းကို ပြလျက် ရှိသည်ဟု ပရောဖက် ဥာဏ်နှင့် ဟောလေ၏။” (လု ၁:၆ရ-ရ ၉)

ယုံကြည်သူများ
“ပင်တေကုတ္တေပွဲနေ့ ရောက်သောအခါ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည် တညီတညွတ်တည်း စည်းဝေး၍ နေကြ၏။ ထိုအခါ လေပြင်းမုန်တိုင်း ကဲ့သို့သော အသံသည် တခဏခြင်းတွင် ကောင်းကင်မှ လာ၍၊ ထို သူတို့ နေထိုင်သော အိမ်ကို ဖြည့်လေ၏။ ထိုခဏခြင်းတွင် ကွဲပြားသော လျှာတို့သည် မီးလျှာကဲ့သို့ ထင်ရှား၍၊ ထိုသူအသီးသီးတို့ အပေါ်၌ တည် နေကြ၏။ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည်လည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်၍၊ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောသော အခွင့်ကို ပေးတော်မူသည် အတိုင်း အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ဟောပြောကြ၏။” (တမန် ၂:၁-၄) ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ ယုံကြည်သူများသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်သောအခါ ဝိညာဉ်တော်သည် ဟောပြောသော အခွင့်ကို ပေးတော်မူသည် အတိုင်း လူ၁၆ မျိုးစကားဖြင့် ဟောပြော ကြသည်။

ပေတရု
“ထိုအခါ ပေတရုသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်လျက်၊ လူများကို အစိုးရသော မင်းတို့နှင့် ဣသရေလ အမျိုးအကြီး အကဲတို့၊ အင်္ဂါချို့တဲ့သောသူကို ကျေးဇူးပြု၍၊ သူသည် အနာရောဂါနှင့် အဘယ်သို့ ကင်းလွတ် သနည်းဟု ငါတို့သည် ယနေ့ အစစ်ခံရလျှင်၊ သင်တို့သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာကွပ်မျက်၍၊ ဘုရားသခင်သည် သေခြင်းမှ ထမြောက် စေတော်မူသော နာဇရက်မြို့သား ယေရှုခရစ်၏ နာမတော်အားဖြင့် ဤသူသည် သင်တို့ မျက်မှောက်၌ ကျန်းမာလျက် ရှိသည်ကို သင်တို့ မှစ၍ ဣသရေလ ူ အပေါင်းတို့ သိမှတ်ကြလော့။” (တ ၄:၈-၁၀) ပေတရုသည် အင်္ဂါချို့တဲ့သောသူကျန်းမာခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ စစ်ဆေးခြင်း ခံသောအခါ လူများကို အစိုးရသော မင်းတို့နှင့် ဣသရေလ အမျိုးအကြီး အကဲတို့ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်း လုံးဝ မရှိဘဲ သူတို့၏ ဤပြစ်များကို ဘော်ပြသည်။

ယုံကြည်သူများ
လူအကြီး အကဲမင်းအရာရှိများက တမန်တော်များကို ယေရှု နာမဖြင့် ဟောပြောသွန်သင်ခြင်းကို အလျှင်း မပြုဘို့ ချိမ်း​ခြောက်သောအခါအတူ တကွ ဆုတောင်း ကြသည်။ “ထိုသို့ ဆုတောင်း ပဌနာ ပြုပြီးမှ၊ စုဝေးသော အရပ်သည် တုန်လှုပ်၍၊ ထိုသူ အပေါင်းတို့သည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်သဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကို ရဲရင့်စွာ ဟောပြောကြ၏။” (တ ၄:၃၁) ယုံကြည်သူများသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဝသောအခါ ရဲရင့်စွာ ဟောပြောကြကြောင်း တွေ့ရသည်။

ပေါလု
ပေါလုနှင့် ဗာနဗတို့ အဖွဲ့သည် ဧဝံဂေလိ တရားဟော၍ ကုပရု​ကျွန်းသို့ ရောက်ကြ၏။ “တ​ကျွန်းလုံးကို ရှောက်၍ ပါဖုမြို့သို့ ရောက်လျှင်၊ ဗာယေရှု အမည်ရှိသော ယုဒအမျိုးသား မိစ္ဆာပရောဖက် ဖြစ်သော နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်သမားကို မြို့ဝန်မင်းသေရဂိပေါလုထံ၌ တွေ့ကြ၏။ ထိုမြို့ဝန်သည် ပညာသတိရှိသဖြင့်၊ ဗာနဗနှင့် ရှောလုတို့ကို ခေါ်ပင့်၍ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တရားတော်ကို နာလိုသော စိတ်ရှိသော်၊ အနက်အားဖြင့် နတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်သမား ဟုဆိုလိုသော ဧလုမအမည်ရှိသော ထိုသူသည် မြို့ဝန်ကို ယုံကြည်ခြင်းမှ လွှဲအံ့သောငှါ တမန်တော်တို့ကို ဟန့်တားလေ၏။ ထိုအခါ ပေါလုဟု အမည်တွင်သော ရှောလုသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်သဖြင့်၊ ထိုနတ်ဝိဇ္ဇာအတတ်သမားကို စေ့စေ့ကြည့်ရှုလျက်၊ လှည့်ဖြားခြင်း၊ အကျိုးကို ဖျက်ခြင်း အမျိုးမျိုးနှင့် ပြည့်စုံသော မာရ်နတ်၏သား၊ ​ဖြောင့်မတ်ခြင်း တရား၏ ရန်သူ၊ သင်သည် ထာဝရဘုရား၏ ​ဖြောင့်မတ်သောလမ်းခရီး တို့ကို မဖျက်ဆီးဘဲ မနေနိုင်သလော။ ယခုပင်ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်သည် သင့်အပေါ်သို့ ရောက်၍၊ နေကိုမျှ မမြင်နိုင်အောင် အင်တန်ကာလ ပတ်လုံးသင်၏ မျက်စိကွယ်လိမ့်မည်ဟု ပေါလုဆိုသော ခဏခြင်းတွင် မျက်စိမြှေးရှက်၍ မှောင်မိုက်အတိ ဖြစ်သဖြင့်၊ လက်ဆွဲပေးသော သူတို့ကို ရှာလျက် တလည်လည်ရှိ၍ နေ၏။ ထိုကြောင်း အရာကို မြင်လျှင်၊ မြို့ဝန်သည် ယုံကြည်ခြင်းသို့ ရောက်၍၊ သခင်ဘုရား၏ ဒေသနာတော်ကို အလွန် အံ့ဩ မိန်းမော၍ နေ၏။” (တ ၁၃:၆-၁၂) သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ပေါလုကို အသုံးပြု၍ မိစ္ဆာပရောဖက် ဗာယေရှုကို မျက်စိကွယ်စေခြင်းအားဖြင့် ဒဏ်ခတ်လိုက်သည်။ ထိုသူသည် မြို့ဝန်မင်းက သမ္မာတရားကို နားမထောင်စေခြင်းငှါ ဟန့်တားသောကြောင့် ထိုသို့ ခံရခြင်း ဖြစ်သည်။

တပည့်တော်များ
“ထိုအခါ ဘုရားကို ကိုးကွယ်၍ အသရေရှိသော မိန်းမတို့နှင့် ထိုမြို့၌ အကြီးအကဲ ဖြစ်သောသူများကို ယုဒလူတို့သည် နိုးစော်၍၊ ပေါလုနှင့် ဗာနဗတို့ကို ညှဉ်းဆဲစေသဖြင့် ထိုပြည်၏ နယ်မှ နှင်ထုတ် ကြ၏။ တမန်တော်တို့သည် မိမိတို့ ​ခြေဘဝါး၌ ကပ်သော မြေမှုန့်ကို ထို သူတို့အား ခါလိုက်ပြီးမှ၊ ဣကောနိမြို့သို့ သွားကြ၏။ တပည့်တော်များတို့သည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့်၎င်း၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့်၎င်း၊ ပြည့်စုံကြ၏။” (တ ၁၃:၅၀-၅၂)

အထက်ပါ အဖြစ်အပျက်များကို ကြည့်သောအခါ ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်သောသူများသည် အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားပြောခြင်း၊ ရဲရင့်စွာ တရားဟောခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဖြစ်ခြင်းများကို တွေ့ရသည်။

.

အပိုင်း (၁၁)
ဝိညာဉ်၌ လဲခြင်း

ယခုအခါ ခရစ်ယာန်များအထဲ၌ ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ဟု ထင်မှတ်၍ ဝိညာဉ်၌ လဲခြင်း အလွန် ခေတ်စားသည်ကို တွေ့ရသည်။ ထိုသို့ လဲသောသူများသည် ရှေ့သို့ မလဲဘဲ နောက်သို့ လဲကြကြောင်း တွေ့ရသည်။ ထိုကဲ့သို့သော အဖြစ်မျိုးကို ကျမ်းစာထဲ၌ မတွေ့ရသော်လည်း များစွာသောသူများက လက်ခံ အားပေးကြသည်။ ကျမ်းစာ၌ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သော ဘုရား၏ လူများသည် နောက်သို့ လဲခြင်း မတွေ့ရပါ။ ဘုရားကြောက်ရွံ့သောသူများသည် ရှေ့သို့ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်ကြသည်ကိုသာလျှင် တွေ့ရသည်။

အာဗြံ
“ထိုနောက်၊ အာဗြံသည် အသက်ကိုးဆယ်ကိုးနှစ် ရှိသောအခါ၊ ထာဝရဘုရားသည် အာဗြံအား ထင်ရှားတော်မူ၍၊ ငါသည် အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင် ဖြစ်၏။ ငါ့ရှေ့မှာ သွားလာ၍ စုံလင်ခြင်းရှိလော့။ ငါ၏ ပဋ္ဋိညာဉ်ကို သင်နှင့် ငါပြုမည်။ သင့်ကို ငါ အလွန်များပြားစေမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အာဗြံသည်လည်း ပြပ်ဝပ်လျင်၊ (Then Abram fell on his face) ဘုရားသခင်က၊ ငါပြုသော ပဋ္ဋိညာဉ်သည် သင်၌ ရှိ၏။” (က ၁ရး၁-၄)။ အာဗြံသည် ဘုရားသခင်က စကားပြောသောအခါ ရှေ့သို့ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်ကြောင်း တွေ့ရသည်။ နောက်သို့ မလဲပါ။

ယောရူ
“ယောရှုသည် ယေရိခေါမြို့အနားမှာ ရှိနေစဉ်မြော်ကြည့်၍၊ လူတယောက်သည် ထားကို ထားအိမ်မှထုတ်ကိုင်လျှက်၊ ကန့်လန့်ရပ်နေသည်ကို မြင်လျှင်၊ သူ့ထံသို့ သွား၍ သင်သည် ငါတို့ ဘက်၌ နေသောသူလော၊ ငါတို့ ရန်သူဘက်၌ နေသောသူလောဟု မေးသော်၊ ထိုသူက၊ ထိုသို့မဟုတ်၊ ထာဝရဘုရား၏ ဗိုလ်​ခြေကို အုပ်စိုးသော ဗိုလ်မှူး ဖြစ်၍ ယခုငါလာသည် ဟုဆို၏။ ယောရှုသည်လည်း မြေပေါ်မှာ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်လျက်၊ (Joshua fell on his face to the earth and worshiped ) ကိုယ်တော် ​ကျွန်အား အဘယ်သို့ မိန့်တော်မူ မည်နည်းဟု မေးလျှောက်သော်၊ ထာဝရဘုရား၏ ဗိုလ်​ခြေကို အုပ်စိုးသော ဗိုလ်မှူးက၊ သင်၏ ​ခြေနင်းကို ချွတ်လော့။ သင်နင်းသော အရပ်ကား မြေမြတ် ဖြစ်သည် ဟုဆိုသည် အတိုင်း ယောရှုပြုလေ၏။ (ယောရှု ၅:၁၃-၁၅) ယောရှုသည် ယေရိခေါမြို့ထာဝရဘုရား၏ ဗိုလ်​ခြေကို အုပ်စိုးသောသူနှင့် ရင်ဆိုင်သောအခါ ရှေ့သို့ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်ကြောင်း တွေ့ရသည်။ ယောရှုသည် နောက်သို့ မလဲပါ။

ယေဇကျေလ
“ထိုသို့ ထွန်းတောက်သော အရောင်သည် မိုဃ်းရွာသော နေ့တွင် မိုဃ်းတိမ်ပေါ်၌ ပေါ်သော သက်တံ့၏ အရောင်ကဲ့သို့ဖြစ်၏။ ဤရွှေကား ထာဝရဘုရား၏ ဘုန်းတော် သဏ္ဍာန်အဆင်းအရောင် ဖြစ်သတည်း။ ထိုဗျာဒိတ်တော် ရူပါရုံကို ငါမြင်သောအခါ ပြပ်ဝပ်လျက် နေ၏ (And when I saw it, I fell on my face)။ တဦးသောသူကလည်း၊ အချင်းလူသား မတ်တပ်နေလော့။ သင့်အား ငါပြောမည်ဟု ငါအား ဆိုသံကို ငါကြား၏။” (ယေဇ ၁:၂၈-၂:၁) ပရောဖက် ယေဇကျေလသည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို တွေ့မြင်သောအခါ ပြပ်ဝပ်လျက် နေသည်ဟု တွေ့ရသည်။ နောက်သို့ လဲမသွားပါ။

“ထိုနောက်မှ အရှေ့ဘက်သို့ မျက်နှာပြုသော တခါးဝသို့ တဖန် ခေါ်သွား၏။ ဣသရေလ အမျိုး၏ ဘုရား သခင့်ဘုန်းတော်သည် အရှေ့မျက်နှာမှလာ၍၊ အသံသည် သမုဒရာကဲ့သို့ဖြစ်၏။ ရောင်ခြည်တော်အားဖြင့် မြေတပြင်လုံးလင်း၏။ ငါမြင်သော ရူပါရုံသည် မြို့တော်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းငှါ လာသောအခါ၊ ငါမြင်သော ရူပါရုံနှင့် တူ၏။ ထင်ရှားသောအရာ တို့သည် ခေဗာမြစ်နားမှာငါမြင်ဘူးသော အရာများ ကဲ့သို့ဖြစ်၍ ငါသည် ပြပ်ဝပ်လျက် နေ၏ (And I fell on my face) (ယေဇ ၄၃:၁-၃) ယေဇကျေလသည် ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ကို ထပ်မြင်သောအခါ ပြပ်ဝပ်လျက် နေသည် ဟုဆိုသည်။ နောက်သို့ လဲမသွားပါ။

တပည့်တော်များ
“ထိုသို့လျှောက်စဉ်တွင်၊ ထွန်းလင်းသော မိုဃ်းတိမ်သည် ထို သူတို့ကို လွှမ်းမိုး၍၊ ဤသူသည် ငါနှစ်သက်မြတ်နိုးရာ၊ ငါ၏ ချစ်သား ပေတည်း။ သူ၏ စကားကို နားထောင် ကြလော့ဟု မိုးဃ်းတိမ်ကအသံတော် ဖြစ်လေ၏။ တပည့်တော် တို့သည် ကြားရလျှင်၊ ပြပ်ဝပ်၍ ‘When the disciples heard this, they fell on their faces and were terrified’ အလွန် ကြောက်လန်ဝခြင်းရှိကြ၏။” (မ ၁ရး၅-၆) တမန်တော် ပေတရု၊ ယာကုပ်နှင့် ယောဟန်တို့သည် တောင်ပေါ်၌ ခရစ်တော်ကို မောရှေ၊ ဧလိယတို့နှင့် တွေ့မြင်သောအခါ နောက်သို့ လဲမသွားကြပါ။ အလွန် ကြောက်လန့်ကြ၍ ရှေ့သို့ ပြပ်ဝပ်လျက် ရှိကြသည်။

ကောင်းကင်တမန် အပေါင်း
“ပလ္လင်တော် မှစသော အသက်ကြီးသူ တို့နှင့် သတ္တဝါလေးပါး၏ ပတ်ဝန်ကျင်၌ ရပ်နေသော ကောင်းကင်တမန် အပေါင်းတို့သည်၊ ပလ္လင်တော် ရှေ့မှာ ပြပ်ဝပ်၍ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်လျက်၊ ‘And all the angels were standing around the throne and around the elders and the four living creatures, and they fell on their faces before the throne and worshiped God’ အာမင်။ ငါတို့၏ ဘုရားသခင်သည် ကမ္ဘာအဆက်ဆက်ကောင်းကြီး မင်္လာ၊ ဘုန်း၊ ပညာနှင့် တကွကျေးဇူးချီးမွမ်းခြင်း၊ ဂုဏ်အသရေ၊ တန်ခိုးသတ္တိရှိတော်မူ စေသတည်း။ အာမင်ဟု ပြောဆို ကြ၏။” (ဗျာရး၁၁-၁၂) ကောင်းကင်ဘုံ၌ ကောင်းကင်တမန် တို့သည် ဘုရားသခင်ကို ပြပ်ဝပ်လျက်ကိုးကွယ်ကြသည် ဟုဆိုသည်။ နောက်သို့ လဲမသွားကြပါ။

အသက်ကြီးသူ နှစ်ဆယ်လေးပါးတို့
“ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ မိမိတို့ ပလ္လင်ပေါ်မှာ ထိုင်သော အသက်ကြီးသူ နှစ်ဆယ်လေးပါးတို့သည် ပြပ်ဝပ်၍ ‘And the twenty-four elders who sit on their thrones before God fell on their faces and worshiped God’ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကွယ်လျက်၊ (ဗျာ ၁၁:၁၆)။ ကောင်းကင်ဘုံ၌ အသက်ကြီးသူ နှစ်ဆယ့်လေးပါးကလည်း ဘုရားသခင် ရှေ့၌ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်ကြောင်း တွေ့ရသည်။ နောက်သို့ မလဲသွားကြပါ။ ဘုရား၏ ရန်သူများ နောက်လန်လဲသည် ဘုရားသခင်၏ ရန်သူများသာလျှင် ဘုရားနှင့် တွေ့သောအခါ နောက်လန်လဲသွားကြကြောင်း တွေ့ရသည်။

ရှောလု
“ရှောလုသည်ကား၊ သခင်ဘုရား၏ တပည့်တော်တို့ တဘက်၌ +ခိမ်း​ခြောက်၍၊ အသေသတ်ခြင်းငှါ ပြင်စွာ အသက် ရှုသဖြင့်၊ ထိုဘာသာဝင်သောယောက်ျားမိန်းမတို့ကို တွေ့လျှင်၊ ချည်နှောင်၍ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ပို့ဆောင်ရမည်အကြောင်း၊ ဒမာသက်မြို့၌ ရှိသော တရားစရပ်မှူးတို့ထံသို့ မှာစာကို ပေးပါဟု ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းထံ၌ ဝင်၍ တောင်းပြီးမှ၊ သွား၍ ဒမာသက်မြို့အနီးသို့ ရောက်သောအခါ၊ ကောင်းကင် ထဲကအလင်းသည် သူပတ်လည်၌ ရုတ်ကနဲထွန်းတောက် လေ၏။ ရှောလုသည် မြေပေါ်မှာ လဲ၍ နေစဉ်၊ ‘And falling to the ground he heard a voice saying to him, “Saul, Saul, why are you persecuting me?” ’ ရှောလု၊ ရှောလု၊ အဘယ်ကြောင့်ငါ့ကို ညှဉ်းဆဲသနည်းဟု မိမိအား ပြောသောစကား သံကို ကြားလျှင်၊ သခင်၊ ကိုယ်တော်သည် အဘယ်သူ နည်းဟု မေးလျှောက်၏။ သခင်ဘုရားကလည်း၊ ငါကား သင်ညှဉ်းဆဲသော ယေရှု ဖြစ်သတည်း။” (တမန် ၉:၁-၅)

ရှောလုသည် ယုံကြည်သူ အသင်းတော်ကို ညှဉ်းဆဲဘို့ရန် ဒမာသက်မြို့သွားသောလမ်းတွင် ကောင်းကင်မှ အလင်းကထိုးသောအခါ မြေပေါ်သို့ လဲသွားသည်။ ထိုအရာကို ဝိညာဉ်၌ လဲ သူများက သူတို့ လဲရခြင်း၏ ကြောင်း၊ ကျမ်းစာ အထောက်အထားဖြင့် ယူတတ်ကြသည်။ ထိုသို့ မှန်လျှင် သူတို့သည် ခရစ်တော်၏ ရန်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ အကြောင်းမှာ ရှောလုသည် ထိုအချိန်တွင် ခရစ်တော်၏ ရန်သူ ဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်က သူ့ကို အဘယ်ကြောင့်ငါ့ကို ညှဉ်းဆဲသနည်း ဟုဆိုသည်။ ထိုကြောင့် ဝိညာဉ်၌ နောက်လန်လဲသွားသောသူများသည် ခရစ်တော်၏ ရန်သူများ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုမျှသာမက ရှောလုသည် အလင်းကလဲစေသည်။ ယခုခေတ် လဲ သူများသည် ဆရာများ ကတွန်းသည်။ ထိုမျှသာမက လဲဘို့ရန် ပြင်ဆင်သောကြောင့် အ နောက်မှလူများ ကစောင့် နေကြသည်။ ထိုအရာသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်မ ဖြစ်နိင်ချေ။

ယေရူကို ဖမ်းမည့်သူများ
“ယေရှုသည်ကိုယ်၌ ဖြစ်လတံ့သမျှသော အမှုအရာ တို့ကို သိတော်မူလျက်၊ လာသော သူတို့ဆီသို့ သွား၍ အဘယ်သူကို ရှာကြသနည်းဟု မေးတော်မူ၏။ နာဇရက်မြို့သား ယေရှုကို ရှာကြသည် ဟုဆိုလျှင်၊ ယေရှုက၊ ငါသည် ထိုသူ ဖြစ်၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ကိုယ်တော်ကို အပ်နှံသော ယုဒရှကာရုတ်သည်လည်း ထို သူတို့နှင့်အတူ ရပ်နေ၏။ ငါသည် ထိုသူ ဖြစ်၏ဟု မိန့်တော်မူလျှင်၊ ထို သူတို့သည် နောက်သို့ လှန်၍ မြေပေါ်၌ လဲကြ၏။” (ယော ၁၈:၄-၆) ဤနေရာ၌ ခရစ်တော်ကို ရန်သူများ ကဖမ်းဘို့ရန် လာသောအခါ ခရစ်တော် ကငါသည် ခရစ်တော် ဖြစ်သည် ဟုဆိုသောအခါ နောက်သို့ လှန်၍ မြေပေါ်၌ လဲကြသည် ဟုဆိုသည်။ ထိုသူများသည် ခရစ်တော်ကို ယုံကြည်သူများ၊ ခရစ်တော်၏ ဖက်တော် သားများမဟုတ်။ ထို့ကြောင့် ဝိညာဉ်၌ နောက်သို့ လဲသောသူများသည် ခရစ်တော်၏ ဖက်တော် သားများမဟုတ်၊ ရန်သူများ ဖြစ်သည်။

ဧလိ
“ဘုရားသခင်၏ သေတ္တာတော် သိတင်းကို ကြားသောအခါ၊ ဧလိသည် တံခါးနားမှာထိုင်သော ခုံပေါ်ကနောက်သိုဝလန်ကျသဖြင့်၊ လည်ပင်းကျိုး၍ သေလေ၏။ အသက် ကြီး၍ ကိုယ်လေးသောသူ+ဖစ်၏။ ထိုသူသည် ဣသရေလ အမျိုးကို အနှစ်လေးဆယ်အုပ်စိုးသတည်း။” (၁ရာ ၄:၁၈) ယဇ်ပုရောဟိတ် ဧလိသည် ဘုရားသခင်၏ အမှုဆောင် ဖြစ်သည်။ သို့သော် သူ၏သားများကို ကောင်းစွာ မသွန်သင်နိင်သောကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သူ့အပေါ်၌ မကျေနပ်ချေ။ ဣသရေလ လူများနှင့် ဖိလိတိများ စစ်တိုက်ရာတွင် ဘုရားသခင်၏ သေတ္တာတော်ကို ရန်သူများ ကသိမ်းသွားကြောင်း သိသောအခါ ထိုင်ခုံပေါ်ကနောက်လန်လဲကျသဖြင့် လည်ပင်းကျိုး၍ သေသွားကြောင်း တွေ့ရသည်။

.

အပိုင်း (၁၂)
မယိုင်မလဲ ခိုင်ခံ့စွာ ရပ်ရမည်

ဘုရားသခင်သည် ယုံကြည်သူများကို မယိုင်မလဲ တည်ကြည်စွာ ရပ်နေကြဘို့ အလိုတော် ရှိကြောင်းကို ကျမ်းစာထဲ၌ ဤသို့ တွေ့မြင်နိင်သည်။

ဣသရေလ လူများ
အဲဂုတ္တု စစ်သားများက ဣသရေလများကို လိုက်သောအခါ ဘုရားသခင်က ကြောက်ရွံ့ခြင်း မရှိဘဲ ငြိမ်ဝပ်စွာ ရပ်မည့် အကြောင်းကို ကျမ်းစ၌ ဤသို့ တွေ့ရသည်၊ “မောရှေကလည်း မစိုးရိမ် ကြနှင့်။ ငြိမ်ဝပ်စွာ ရပ်နေကြ။ (Fear not, stand firm, and see the salvation of the LORD) ထာဝရဘုရားသည်၊ ယနေ့ ပြတော်မူသော ကယ်တင်ခြင်းကို ကြည့်ရှုကြလော့။ သင်တို့သည် ယနေ့ မြင်သော အဲဂုတ္တု လူတို့ကို၊ နောက်တဖန် အလျှင်း မမြင်ရကြ။ သင်တို့ ဘက်၌ ထာဝရဘုရားသည် စစ်တိုက်တော်မူ လိမ့်မည်။ သင်တို့သည် ငြိမ်ဝပ်စွာ နေရကြမည်ဟု လူများတို့အား ဆို၏။” (ထွက် ၁၄:၁၃)

ယုဒပြည်သူ၊
“မောဘအမျိုးနှင့် အမ္မုန်အမျိုးသား တို့သည် ဧဒုန်အမျိုးသား အချို့နှင့် တကွ၊ ယောရှဖတ်ကို စစ်တိုက်မည်ဟု ချီလာကြ၏။ ထိုအခါ ပရိသတ်အလယ်၌ ရှိသော လေဝိအမျိုး၊ အာသပ်အနွယ်၊ မတ္တနိ၊ ယေယေလ၊ ဗေနာ၎င်း ဇာခရိတို့ မှဆင်းသက်သော ယဟာဇေလ အပေါ်သို့၊ ထာဝရဘုရား၏ ဝိညာဉ်တော်သည် သက်ရောက်၍၊ ထိုသူက၊ အိုယောရှဖတ်မင်းကြီးနှင့် ယုဒပြည်သူ၊ ယေရုရှလင်မြို့သား အပေါင်းတို့ နားထောင် ကြလော့။ ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ထိုအလုံးအရင်းကြီးကြောင့် မကြောက်ကြနှင့် စိတ်မပျက်ကြနှင့်။ စစ်မှုသည် သင်တို့ တာ မဟုတ်၊ ဘုရားသခင် တာ ဖြစ်၏။ နက်ဖြန်နေ့ သူတို့ ရှိရာသို့ ချီသွားကြလော့။ သူတို့သည် ဇိဇမြို့သို့ တတ်ရာလမ်းဖြင့် လာကြစဉ်၊ ယေရွေလတောစနား၊ ချိုင့်ဝမှသင်တို့ တွေ့ကြလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင်၊ အိုယုဒပြည် သူယေရုရှမြို့သားတို့၊ သင်တို့သည် စစ်တိုက်စရာ အကြောင်း မရှိသည် ဖြစ်၍၊ တည်ကြည်စွာ မတ်တပ်နေလျက်၊ ထာဝရဘုရားကယ်တင်တော်မူခြင်း ကျေးဇူးကို ကြည့်ရှုကြလော့။ မကြောက်ကြနှင့်။ စိတ်မပျက်ကြနှင့်။ နက်ဖြန်နေ့၌ ချီသွားကြလော့။ ထာဝရဘုရားသည် သင်တို့နှင့်အတူ ရှိတော်မူ လိမ့်မည်ဟု မြွက်ဆို၏။ ယောရှဖတ်သည် မြေပေါ်မှာ ဦးချ၍၊ ယုဒပြည်သူ ယေရုရှလင်မြို့သား အပေါင်းတို့သည် ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ပြပ်ဝပ်လျက်၊ ထာဝရဘုရားကို ကိုးကွယ်ကြ၏။ လေဝိအမျိုး၊ ကောဟတ်အနွယ်သားနှင့် ကောရအနွယ်သား တို့သည် ဣသရေလ အမျိုး၏ ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို ကျယ်သော အသံနှင့် ချီးမွမ်းခြင်းငှါ၊ ရပ်နေကြ၏။ (၆ရာ ၂၀:၁၊ ၁၄-၁၉)

ရန်သူများ ကယုဒလူများကို စစ်တိုက်ဘို့ရန် စစ်ချီ လာသောအခါ ထာဝရဘုရားက သူတို့အား တည်ကြည်စွာ မတ်တပ်ရပ်လျက် ထာဝရဘုရား၏ ကယ်တော်မူခြင်းကို ကြည့်ရှုဘို့ ပြောသည်။ ​ကျွန်ပ်တို့လည်း ထာဝရဘုရားကို အားကိုးသောအခါ လဲဘို့ မဟုတ်ဘဲ တည်ကြည်စွာ မတ်တပ်ရပ်ဘို့ ဖြစ်သည်။

ရှင်ပေါလု
ဘုရားသခင်သည် ယုံကြည်သူများကို အသက်တာ၌ မလဲဘဲ ခိုင်ခန့်၍ တည်ကြဘို့ရန် ရှင်ပေါလုအားဖြင့် ဤသို့ တိုက်တွန်းနိုးဆော်သည်။

“သင်တို့သည် သတိနှင့် စောင့် နေကြလော့။ ယုံကြည်ခြင်း၌ တည်ကြလော့။ယောက်ျားအစွမ်းသတ္တိနှင့်တကွ ခွန်အား စုံလင်လျက် နေကြလော့။” (၁ ကော ၁၆:၁၃) ဤကျမ်းပိုဒ်ကို အင်္လိပ်ကျမ်းစာ၌ ဤသို့ ရှင်းလင်းစွာ တွေ့ရသည် “Be watchful, stand firm in the faith, act like men, be strong.”

“ထိုကြောင့် ခရစ်တော်သည် ငါတို့ကို လွှတ်တော်မူသော လွှတ်ခြင်း အခွင့်၌ တည်နေသဖြင့်၊ ​ကျွန်ခံရာထမ်းဘိုးကို ထမ်း၍ ချည်နှောင်ခြင်းကို တဖန် မခံကြနှင့်။” (ဂလာ ၅:၁)။ “For freedom Christ has set us free; stand firm therefore, and do not submit again to a yoke of slavery.”

“ကြွင်း သေးသောစကား ဟူမူကား၊ ညီအစ်ကိုတို့၊ သခင်ဘုရားအားဖြင့်၎င်း တန်ခိုးတော် အရှိန်အားဖြင့်၎င်း ခိုင်ခန့်ခြင်းရှိကြလော့။” (ဧဖက် ၆:၁၀)။ “Finally, be strong in the Lord and in the strength of his might. ”

“ထိုကြောင့် ငါဝမ်းမြောက်ခြင်း အကြောင်း၊ ငါ့ဦးရစ်သရဖူတည်း ဟူသော၊ ငါချစ်၍ အလွန် လွမ်းသော ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါဆိုခဲ့ပြီးသည် အတိုင်း သခင်ဘုရား၌ တည် နေကြလော့၊ ငါ့ချစ် သူတို့။” (ဖိလိ ၄:၁) “Therefore, my brothers, whom I love and long for, my joy and crown, stand firm thus in the Lord, my beloved. ”

“ထိုကြောင့်၊ ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါတို့ နှုတ်ထွက်စကားအားဖြင့် ဖြစ်စေ၊ စာအားဖြင့် ဖြစ်စေ၊ သင်တို့သည် သင်ခဲ့ပြီးသော နည်းဥပဒေသများကို တည်ကြည်လျက်ကိုင်ယူစွဲလမ်းကြလော့။” (၂ သက် ၂:၁၅) “So then, brothers, stand firm and hold to the traditions that you were taught by us, either by our spoken word or by our letter.”

ရှင်ပေါလုကသူ၏ ဩဝါဒစာစောင်များ၌ ယုံကြည်သူများသည် မလဲဘဲ ခိုင်ခန့်စွာ ရပ်တည်ဘို့၊ တည်ကြည်ဘို့ကို မှာထားသည်။

.

အပိုင်း (၁၃)
အဘယ်ကြောင့်လဲကြသနည်း

အဘယ်ကြောင့် များစွာသော သူတို့သည် လဲကြသနည်း။ အကြောင်း အမျိုးမျိုးရှိကြသည်။ အချို့သောသူများသည် လဲခြင်းကို တိုက်ခိုက် ကြသည်။ မယုံကြည် ကြ၊ သို့သော် နောက်ပိုင်း၌ လဲသွား ကြသည်။ ထိုအကြောင်းများကို ကြည့်ပါက၊

ထူးခြားသော ခံစားချက် လိုချင်သောကြောင့်
အချို့သောသူများ လဲခြင်းသည် အကြောင်း ထူးထူးထွေထွေမရှိ။ ထူးခြားသော ခံစားချက် ခံစားလိုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုသူများသည် လဲပြီးသောအခါ၌လည်း ထူးခြားမှု မရှိ။

ဝိညာဉ်လူဖြစ်သည်ဟု ထင်စေချင်သောကြောင့်
အချို့သောသူများ လဲခြင်းသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်သည်ဟု ထင်မှတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် ပြည့်ဘို့ရန် လဲရမည်ဟု ကျမ်းစာ၌ လုံးဝ မရှိပေ။ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ဘုရား ဖြစ်၍ သူ့စကား နားထောင် သောသူ၊ အလိုတော်အတိုင်း အသက်ရှင်မှာအုပ်စိုးမည် ဖြစ်သည်။ ဖြတ်လမ်းနည်းဖြင့် မရပါ။ ဖြတ်လမ်းနည်းဖြင့် လိုချင်ပါက ဝိညာဉ်ဆိုးများ ကအချိန်မရွေး အ​ဖြေပေးမည်။

သူတပါးနှင့် မတူညီမှာစိုးသောကြောင့်
အချို့သောသူများသည် မလဲလျှင် သူတပါးနှင့် မတူညီမှာစိုးသောကြောင့် လဲဘို့ရန် ရည်ရွယ်ချက်ရှိပြီးသား ဖြစ်သည်။ ယခုခေတ်သည် သူတပါးနှင့် မတူညီမှာကို အလွန် စိုးရိမ်သောခေတ် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပေါင်းသင်းသောသူများ သတိထားရမည်။ သမ္မာတရား မသိ၊ ဂရုမစိုက်သောသူများနှင့် ပေါင်းသင်းလျှင် လမ်းမှားလိုက်ဘို့ သေချာနေသည်။

ဝိညာဉ်ဆိုး၏ တန်ခိုးကြောင့်
အချို့သောသူများ၏ လဲခြင်းသည် တွန်းသောကြောင့် မဟုတ်၊ တန်ခိုးကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုတန်ခိုးသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် မဟုတ်။ ဝိညာဉ်၌ လဲသောသူများသည် ဟိန္ဒိုဘာသာ၌လည်းရှိသည်။ သို့ဖြစ်လျှင် ဟိန္ဒို ဘာသာဝင်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ကလဲစေသလော။ အံဩဘွယ် နိမိတ်လက္ခဏာပြတိုင်းသည် ဘုရားထံမှ မဟုတ်ကြောင်းကို ရှင်ပေါလုက ဤသို့ ရေးထားသည်၊ “ထို သူတို့သည် မိစ္ဆာ တမန်တော် ဖြစ်ကြ၏။ ခရစ်တော်၏ တမန် ဖြစ်ယောင်ဆောင်၍ လှည့်ဖြားတတ်သောအမှု စောင့် ဖြစ်ကြ၏။ ဤအမှုသည် အံ့ဩဘွယ် ဖြစ်သည် မဟုတ်။ စာတန် ပင်လျှင် လင်းသော ကောင်းကင်တမန် ဖြစ်ယောင်ဆောင်တတ်၏။ သို့ဖြစ်၍ သူ၏ ဆရာတို့သည်လည်း ​ဖြောင့်မတ်ခြင်း တရားကို ဟောသော ဆရာ ဖြစ်ယောင်ဆောင်လျှင်၊ အဘယ်ဆိုဘွယ်ရှိသနည်း။ သူတို့သည် ကိုယ်ကျင့်သော အကျင့်အတိုင်း နောက်ဆုံး၌ အကျိုးအပြစ်ကို ခံရကြလတံ့။” (၂ ကော ၁၁:၁၃-၁၅)။

တွန်းသောကြောင့်
အချို့သောသူများ၏ လဲခြင်းသည် သူတပါးကတွန်းသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မျက်စိမှိတ်လျက် ကြာကြာရပ်လျှင် အလိုလိုလဲချင် လာသည်။ ထိုအချိန်တွင် တယောက်ယောက်ကတွန်းလိုက်လျှင် လဲဘို့ရန် အလွန် လွယ်သည်။

သမ္မာတရား နူတ်ကပတ်တော် နားမလည်သောကြောင့်
သမ္မာတရား နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားမလည် သောကြောင့် ဝိညာဉ်၌ လဲခြင်းသည် မှန်သည်ဟု ထင်မှတ် ကြသည်။ ယေရှုကလည်း၊ သင်တို့သည် ကျမ်းစာကို နားမလည်၊ ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ကို မသိသောကြောင့် မှားသော အယူကို ယူကြ၏။” (မ ၂၂:၂၉) ဟုပြောခဲ့ဘူးသည်။ အထက်ပါ စကားကို ခရစ်တော်က ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း အကြောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောခဲ့သည်။ သို့သော် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသာမက အခြားသော အရာများ၌လည်း ကျမ်းစာကို နားမလည်လျှင် အလွှဲလွှဲတတ်ကြသည်။ ထိုကြောင့် ယုံကြည်ခြင်း တခုစီတိုင်းသည် သမ္မာကျမ်းစာအားဖြင့် ချိန်ထိုး၍ မှန်မမှန်ကို တိုင်းတာဘို့ လိုသည်။

သမ္မာတရားက် ခံစားချက်ကို ဦးစားပေးသောကြောင့်
သမ္မာတရားထက် မိမိခံစားချက်ကို ဦးစားပေးသောကြောင့် လဲကြသည််။ ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် စိတ်၏ ခံစားချက်ကို သမ္မာတရားထက် ဦးစားပေးဘို့ မဟုတ်။ အကြောင်းမူကား စာတန်နှင့် ဝိညာဉ်ဆိုးများကလည်း ခံစားချက်ကို ပေးနိင်သည်။

အတောမသတ်နိုင်အောင် ရယ်ခြင်း
ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးကို အထူးဦးစားပေးသော အသင်းတော် အဖွဲ့အစည်းများ၌ ဝိညာဉ်၌ လဲခြင်းသာမက ဝိညာဉ်၌ ရယ်ခြင်းများကိုလည်း ကျင့်သုံး ကြသည်။ သူတို့သည် တရားဟောစဉ်တွင် ဖြစ်စေ၊ စကားပြောစဉ်တွင်ဖြစ်စေ အတောမသတ်နိင်အောင် ရယ်တတ်ကြသည်။ ထိုအရာသည် ကျမ်းစာ၌ မရှိသော်လည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ဆုကျေးဇူးဟု ယူဆကာ အလွန် အားရကျေနပ် ကြသည်။ ခရစ်တော်သည် ရယ်ဘူးသလော။ “ယေရှုသည် မျက်ရည်ကျတော်မူ၏။” (ယော ၁၁:၃၅) ဟူသောအရာ သာလျှင် တွေ့ရသည်။ ရယ်ခြင်းအားဖြင့် မည်မျှပင်အကျိုးပေး အားရသည် ဟုဆိုရသော်လည်း ကျမ်းစာ၌ မဖေါ်ပြ သောကြောင့် ဘုရားသခင် ထံတော်ပါးမှ မဟုတ်ကြောင်း သိရသည်။

တိရစ္ဆာန်ကဲ့သို့ အသံပြုခြင်း
တိရစ္ဆာန်ကဲ့သို့ အသံပြုခြင်း များလည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အလုပ်ဟု ထင်ကာ အားရစွာ အသုံးပြုသူများလည်းရှိသည်။ ခြင်္သေ့ကဲ့သို့ ဟောက်ခြင်း၊ ခွေးကဲ့သို့ အူခြင်း၊ အမျိုးမျိုး အသံပြုခြင်းများကို ဝိညာဉ်တော် ဟုဆို ကြသည်။

ကိုယ်ခန္ဓာလှုပ်ခြင်း
ကိုယ်ခန္ဓာကို နတ်ပူး သကဲ့သို့ လှုပ်ရှားခြင်း၊ ခေါင်းကို အထက်အောက်ခါခြင်း၊ လျှပ်တပြတ်ပြေးသွားခြင်း စသော အပြုအမူ များလည်း သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ လှုပ်ရှားခြင်းဟု ယူဆကြသည်။ ကျမ်းစာထဲ၌ ထိုကဲ့သို့သော အဖြစ်မျိုး မတွေ့ရပါ။ ထို့ကြောင့် အမျိုးမျိုးသော ဝိညာဉ် လှုပ်ရှားမှု ရှိသောအခါ ကျမ်းစာအားဖြင့် စစ်ဆေးဘို့ လိုအပ်သည်။ ထိုသို့ မစစ်ဆေးပါက မလိုလားအပ်သော အပြု အမူများရှိလာနိင်သည်။

ချင်းပြည်နယ်၌ ၁၉၈၀ အတွင်း လင်မယား နှစ်ယောက်တို့သည် တောင်ယာသို့ သွားကြသည်။ မိန်းမသည်ကိုယ်ဝန်အရင့်အမာနှင့် ဖြစ်သည်။ လမ်း၌ ယောက်ျားကသူသည် ရောမစစ်သား ဖြစ်မည်၊ သူမိန်းမသည် ခရစ်တော် ဖြစ်မည် ဟုဆိုကာ သူ့မိန်းမ၏ ဝမ်းဗိုက်ကို ​ခြေတောက်ဖြင့် နင်းလိုက်ကာ ခလေး ပျက်ကျသွားကြောင်း ကြားသိရဘူးသည်။ လမ်းလွှဲသော ယုံကြည်သူများသည် တစ်နှစ်ပတ်လုံး ညတိုင်း ဘုရားရှိခိုးနိင်သည်။ အခြားသူများ နှင့်လည်း လုံးဝ မပေါင်းဖေါ်ဘဲ အချင်းချင်းကိုသာလျှင် ပေါင်းဖေါ် ကြသည်။ ခေါင်းဆောင် ဆရာကို ဘုရားဟု ထင်မှတ်တတ်သည်။ ညအစည်းအဝေးတွင် မီးကို မှိတ်၍ အမှောင်ထဲ၌ မှားယွင်းတတ်ကြသည်။ ထိုသို့ မှားယွင်းရမှရသော ခလေးသည် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ ခလေးဟု ယူဆကြသည်။ ခေါင်းဆောင် ဆရာကလည်း သူကြိုက်နှစ်သက်သော မိန်း ခလေးနှင့် ဘုရားသခင်က ဧဝံဂေလိ တရားဟောဘို့ ခရီး ထွက်ရမည် ဟုဆိုလျှင် အသင်းသားများကလည်း လှိုက်လှဲစွာ သဘောတူ တတ်သည်။

၁၉၈၀ ပတ်ဝန်းကျင်၌ ဖလမ်းမြို့နယ်တွင် ပရောဖက်မများ နေရာတိုင်း၌ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ လက်ဖက်ရည်ကိုလည်း ပွားများ စေနိင်ခဲ့သည်။ ဝိညာဉ်ဆိုးများသည် အမျိုးစုံ ပြုလုပ် ကြသည်။ ထိုဝိညာဉ် ဆိုးများ၏ အလုပ်ကြောင့် အချို့သောသူများသည် ဘဝပျက်ရသည်။ ထိုကြောင့် ဝိညာဉ်ဆိုးများ၏ မှိုင်းမမိဘို့ သတိထားရမည်။

.

အပိုင်း (၁၄)
ဝိညာဉ်တော်၏ အသီးများ

“ဝိညာဉ်ပကတိ၏ အကျိုးမူကား၊ ချစ်ခြင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်း၊ ငြိမ်သက်ခြင်း၊ စိတ်ရှည်ခြင်း၊ ကျေးဇူးပြုခြင်း၊ ကောင်းမြတ်ခြင်း၊ သစ္စာ စောင့်ခြင်း၊ နူးညံ့သိမ်မွေ့ခြင်း၊ ကာမဂုဏ် ချုပ်တည်းခြင်း ပေတည်း။ ထိုသို့သော အကျင့်ကို အဘယ်တရားမျှ မမြစ်တား။” (ဂလာ ၅:၂၂-၂၃)

ဝိညာဉ် အသီး သို့မဟုတ် ဝိညာဉ် အကျိုးများသည် လူ၏ အသီး မဟုတ် ဝိညာဉ်တော်၏ အသီး ဖြစ်သည်။ ထိုအရာသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ၌ ရင့်ကျက်ခြင်းဖြင့် သီးပွင့်လာသောအရာ ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ် အသီးများ သီးဘို့ရန် ဆုတောင်းစရာ မလို၊ ဝိညာဉ်တော်ကို အသက်တာ၌ အုပ်စိုးစေခြင်းအားဖြင့် သီးလာမည် ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်တော်က ယုံကြည်သူ၏ အသက်တာကို အုပ်စိုးလျှင် ချစ်ခြင်း ဝမ်းမြောက်ခြင်း ငြိမ်သက်ခြင်း စသည်ဖြင့် လိုအပ်သလိုသီးသွားမည် ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ် အသီးများသည် ယုံကြည်သူ၏ အသက်တာကြီး ထွားရင့်ကျက်မှုကို ဖေါ်ပြသည်။ ကိုယ်ခန္ဓာပိုင်း၌ အသက် ငယ်စဉ်တွင် ခလေး မမွေးနိင်သော်လည်း ကြီးထွားရင့်ကျက် လာသောအခါ ယောက်ျားယူ၍ ခလေး မွေးဘွားလာနိင်သည်။ ထို့ကြောင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အုပ်စိုးခြင်း ခံနိင်ဘို့ရန်မှာ ဝိညာဉ်ရေးရာ၌ ကြီးထွားရင်ကျက်ဘို့ လိုသည်။ များသောအားဖြင့် ယုံကြည်သူများသည် ခလေးများသာလျှင် ဖြစ်ကြသည်။ ထိုကြောင့် ဝိညာဉ် အသီးများ မသီးနိင်ခြင်း ဖြစ်သည်။

.

အပိုင်း (၁၅)
ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ

သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ယုံကြည်သူများကို အမှုတော်ဆောင်နိင်ဘို့၊ ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်အတိုင်း လုပ်ဆောင်နိင်ဘို့ရန် ဆုကျေးဇူးများ ပေးထားသည်။

သိဘို့လိုသည်
“ညီအစ်ကိုတို့၊ သင်တို့သည် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူး အကြောင်းများကို မသိဘဲ နေစေခြင်းငှါ၊ ငါအလိုမရှိ။” (၁ ကော ၁၂:၁)

ရှင်ပေါလုက ကောရိန္တု အသင်းသားများထံ သူတို့သည် ဘုရား ပေးထားသော ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို သိစေချင်သည်။ ထိုနည်းတူ ယနေ့ ယုံကြည်သူ အားလုံး လည်း ထိုအရာကို သိထားဘို့ လိုသည်။ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ အကြောင်း မသိလျှင် ကောရိန္တု အသင်းသားများကဲ့သို့ ရှုပ်ထွေးခြင်း၊ မှားယွင်းခြင်းများရှိနိင်သည်။ ထို့အပြင် ဝိညာဉ်ဆုများကို ဘုရားသခင်က ရည်ရွယ်ချက်ရှိ၍ ပေးထားသည်။ ထိုအရာကို မသိလျှင် အသုံးမပြုဘဲ နေမည်။ အသုံးမပြုလျှင် အကျိုးမရှိပေ။ ထိုကြောင့် ကိုယ်ရသော ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို သိဘို့ လိုသည်။

ယုံကြည်သူ တိုင်းရသည်
ယုံကြည်သူတိုင်း ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးရရှိကြောင်း ရှင်ပေတရုက ဤသို့ ရေးထားသည်၊ “သင်တို့သည် ဆုကျေးဇူးတော်ကို အသီးအသီး ခံရကြသည်နှင့် အညီ၊ ဘုရားသခင်၏ အထူးထူး အပြားပြားသော ကျေးဇူးတော် ဘဏ္ဍာစိုးကောင်းကဲ့သို့၊ အချင်းချင်းဝေငှပေးကမ်းကြလော့။” (၁ ပေ ၄:၁၀)။

သို့သော် အဘယ်သူမျှ ဆုကျေးဇူးအားလုံး မရရှိကြောင်း ကျမ်းစာ၌ ဤသို့ တွေ့ရပြန်သည်၊ “သင်းဝင်သူရှိသမျှ တို့သည် တမန်တော် ဖြစ်ကြသလော။ ရှိသမျှ တို့သည် ပရောဖက် ဖြစ်ကြသလော။ ရှိသမျှ တို့သည် ဆရာ ဖြစ်ကြသလော။ ရှိသမျှ တို့သည် တန်ခိုးကို ပြနိုင်ကြသလော။ ရှိသမျှ တို့သည် အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့်ရှိကြသလော။ ရှိသမျှ တို့သည် အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်ကြသလော။ ရှိသမျှ တို့သည် ထိုဘာသာစကား၏ အနက်ကို ဘော်ပြနိုင်ကြသလော။” (၁ ကော ၁၂:၂၉-၃၀)

၀ိညာဉ်တော် တပါးတည်း
“ဆုကျေးဇူးတော် အထူးထူးအထွေထွေ ရှိငြားသော်လည်း ဝိညာဉ်တော် တပါးတည်းရှိ၏။ ဓမ္မဆရာအမှု အထူးထူးအထွေထွေ ရှိငြားသော်လည်း သခင်တပါးတည်းရှိ၏။ ပြုပြင်ခြင်း အမှု အထူးထူးအထွေထွေ ရှိငြားသော်လည်း၊ ခပ်သိမ်းသော သူတို့၌ ပြုပြင်သမျှကို ပြုပြင်တော်မူသော ဘုရားသခင် တပါးတည်းရှိ၏။ ကောင်းသော အကျိုးအလိုငှါသာ ဝိညာဉ်တော်ကို လူအသီးသီးတို့အား ထင်ရှားစွာ ပေးတော်မူလျက် ရှိ၏။ အဘယ်သို့ နည်းဟူမူကား၊ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား ပညာတရားကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား ထိုးထွင်းခြင်း တရားကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား ယုံကြည်ခြင်းကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့်ကို ပေးတော်မူ၏။ တယောက်သောသူအား၊ တန်ခိုးကို ပြနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား ပရောဖက် ပြုနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား စိတ်ဝိညာဉ် တို့ကို ပိုင်းခြား၍ သိနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား ထိုဘာသာစကား၏ အနက်ကို ဘော်ပြနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း ပေးတော်မူ၏။ ဤအခွင့်ရှိသမျှ တို့ကို တပါးတည်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ပြုပြင်၍ လူအသီးသီးတို့အား အသီးသီးခံရသော အခွင့်ကို အလိုတော် ရှိသည်အတိုင်း ဝေငှ၍ ပေးတော်မူ၏။” (၁ ကော ၁၂:၄-၁၁)

“သင်တို့သည် ခရစ်တော်၏ကိုယ် ဖြစ်ကြ၏။ အသီးအသီး အင်္ဂါတော် ဖြစ်ကြ၏။ ဘုရားသခင်သည် ပဌမအရာ၌ တမန်တော်တို့ကို၎င်း ဒုတိယအရာ၌ ပရောဖက် တို့ကို၎င်း တတိယအရာ၌ ဆရာတို့ကို၎င်း ထိုနောက် တန်ခိုးပြသော သူတို့ကို၎င်း ထိုနောက် အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့်ရှိသော သူတို့ကို၎င်း သင်းထောက်တို့ကို၎င်း စီရင်အုပ်စိုးသော သူတို့ကို၎င်း အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သော သူတို့ကို၎င်း အသင်းတော်၌ ခန့်ထားတော်မူ၏။” (၁ ကော ၁၂:၂ရ- ၂၈)

“ကိုယ်တခု၌ အင်္ဂါအများရှိသည် ဖြစ်၍၊ ထိုအင်္ဂါများသည် ဆောင်ရွက်စရာ အမှု တခုတည်း မရှိသကဲ့သို့၊ ထိုအတူ၊ အများ ဖြစ်သော ငါတို့သည် ခရစ်တော်၌ တကိုယ်တည်း ဖြစ်၍၊ အသီးသီးအင်္ဂါချင်း ဖြစ်ကြ၏။ ထိုသို့ ပေးတော်မူသော ကျေးဇူးတော် အတိုင်း ငါတို့သည် အသီးသီးအပြားပြားသော ဆုများကို ခံရသည် ဖြစ်၍၊ ပရောဖက် အရာရှိလျှင်၊ ယုံကြည်ခြင်း ပမာဏကို ရသည် အတိုင်း ပရောဖက် ပြုကြကုန်အံ့။ ဓမ္မဆရာအရာရှိလျှင်၊ ဓမ္မဆရာ၏ အမှုကို ဆောင်ရွက်ကြကုန်အံ့။ ဆုံးမဩဝါဒပေးသောသူသည် ထိုအမှုကို ဆောင်ရွက်စေ။ နိုးဆော်သွေးဆောင်သောသူသည် ထိုအမှုကို ဆောင်ရွက်စေ။ အစွန့်အကြဲ ဝေငှသောသူသည် လျစ်လျုသော စိတ်နှင့် ဝေငှစေ။ အုပ်ချုပ်သောသူသည် လုံ့လဝိရိယနှင့် အုပ်ချုပ်စေ။ မစသနားခြင်း အမှုကို ပြုသောသူသည် စေတနာစိတ်နှင့် ပြုစေ။” (ရော ၁၂:၄-၈)

“ခရစ်တော်၏ကိုယ်တော်ကို တည်ဆောက်၍၊ ဓမ္မဆရာ၏ အမှုကို ပြုတတ်မည်အကြောင်း၊ သန့်ရှင်း သူတို့ကို ပြင်ဆင်ခြင်း အလိုငှါ၊ ထိုသခင်သည် လူအချို့တို့ကို တမန်တော် အရာ၌၎င်း အချို့တို့ကို ပရောဖက် အရာ၌၎င်း အချို့တို့ကိုသာ သနာပြုအရာ၌၎င်း အချို့တို့ကို သင်းအုပ်အရာ၊ ဆရာအရာ၌၎င်း၊ ခန့်ထားတော်မူ၏။” (ဧဖက် ၄:၁၁-၁၂)

“သင်တို့သည် ဆုကျေးဇူးတော်ကို အသီးအသီး ခံရကြသည်နှင့် အညီ၊ ဘုရားသခင်၏ အထူးထူး အပြားပြားသော ကျေးဇူးတော် ဘဏ္ဍာစိုးကောင်းကဲ့သို့၊ အချင်းချင်းဝေငှပေးကမ်းကြလော့။ ၁၁ ဘုရားသခင်သည် အရာရာ၌ ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ဘုန်းတော် ထင်ရှားစေမည်အကြောင်း၊ ဟောပြောသောသူသည် ဘုရားသခင်၏ ဗျာဒိတ်တော်နှင့် အညီဟောပြောစေ။ အခြားသော အမှုကို ဆောင်ရွက်သောသူသည် ဘုရားသခင် ပေးသနားတော်မူသော အစွမ်းသတ္တိအတိုင်း ဆောင်ရွက်စေ။” (၁ ပေ ၄:၁၀-၁၁)

ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူး ၉ မျိုး
“ဆုကျေးဇူးတော် အထူးထူးအထွေထွေ ရှိငြားသော်လည်း ဝိညာဉ်တော် တပါးတည်းရှိ၏။ ဓမ္မဆရာအမှု အထူးထူးအထွေထွေ ရှိငြားသော်လည်း သခင်တပါးတည်းရှိ၏။ ပြုပြင်ခြင်း အမှု အထူးထူးအထွေထွေ ရှိငြားသော်လည်း၊ ခပ်သိမ်းသော သူတို့၌ ပြုပြင်သမျှကို ပြုပြင်တော်မူသော ဘုရားသခင် တပါးတည်းရှိ၏။ ကောင်းသော အကျိုးအလိုငှါသာ ဝိညာဉ်တော်ကို လူအသီးသီးတို့အား ထင်ရှားစွာ ပေးတော်မူလျက် ရှိ၏။ အဘယ်သို့ နည်းဟူမူကား၊ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား ပညာတရားကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား ထိုးထွင်းခြင်း တရားကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား ယုံကြည်ခြင်းကို ပေးတော်မူ၏။ ထိုဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် တယောက်သောသူအား အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့်ကို ပေးတော်မူ၏။ တယောက်သောသူအား၊ တန်ခိုးကို ပြနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား ပရောဖက် ပြုနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား စိတ်ဝိညာဉ် တို့ကို ပိုင်းခြား၍ သိနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သော အခွင့်ကို၎င်း တယောက်သောသူအား ထိုဘာသာစကား၏ အနက်ကို ဘော်ပြနိုင်သော အခွင့်ကို ယ ပေးတော်မူ၏။ ဤအခွင့်ရှိသမျှ တို့ကို တပါးတည်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ပြုပြင်၍ လူအသီးသီးတို့အား အသီးသီးခံရသော အခွင့်ကို အလိုတော် ရှိသည်အတိုင်း ဝေငှ၍ ပေးတော်မူ၏။” (၁ ကော ၁၂:၄-၁၁)

ရှင်ပေါလုကအထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်များ၌ ဝိညာဉ်တော်၏ ဆုကျေးဇူး ၉ မျိုးကို ဖေါ်ပြထားသည်။ ထိုအရာများမှာ၊
၁။ ပညာတရား
၂။ ထိုးထွင်းခြင်း တရား
၃။ ယုံကြည်ခြင်း
၄။ အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့်
၅။ တန်ခိုးကို ပြနိုင်သော အခွင့်
၆။ ပရောဖက် ပြုနိုင်သော အခွင့်
ရ။ စိတ်ဝိညာဉ် တို့ကို ပိုင်းခြား၍ သိနိုင်သော အခွင့်
၈။ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သော အခွင့်
၉။ ထိုဘာသာစကား၏ အနက်ကို ဘော်ပြနိုင်သော အခွင့်တို့ ဖြစ်သည်။

ဤအခွင့်ရှိသမျှ တို့ကို တပါးတည်းသော ဝိညာဉ်တော်သည် ပြုပြင်၍ လူအသီးသီးတို့အား အသီးသီးခံရသော အခွင့်ကို အလိုတော် ရှိသည်အတိုင်း ဝေငှ၍ ပေးတော်မူ၏ ဟုဆိုထားသည်။ သို့သော် ယနေ့ များစွာသော ယုံကြည်သူများသည် ဝိညာဉ်တော်၏ အလိုတော်အတိုင်း လက်မခံဘဲ မိမိတို့ အလိုရှိသော အရာများကိုသာ တောင်းခံ ကြသည်။ ရရှိဘို့ရန်လည်း သင်ပေး ကြသည်။ အထက်ပါ ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးကိုး မျိုး၌ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကိုသာလျှင် ရရှိဘို့ရန် ပြော၍ သင်လည်း သင်ပေး ကြသည်။ ထိုအရာမရလျှင် ဝိညာဉ်တော်နှင့် မပြည့်ဝ၊ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တော် မရ၊ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဗတ္တိဇံမခံဟု ယူဆကြသည်။

ဆုသည် ပေးသောသူ၏ အလိုဆန္ဒအရပေးသည်။ ရှင်ပေါလုကလည်း ဝိညာဉ်တော်သည် ပြုပြင်၍ လူအသီးသီးတို့အား အသီးသီးခံရသော အခွင့်ကို အလိုတော် ရှိသည်အတိုင်း ဝေငှ၍ ပေးတော်မူ၏ ဟုဆိုထားသော်လည်း အဘယ်ကြောင့်ဆု တခုနှစ်ခုသာလျှင် အလိုရှိကြသနည်း။ ခလေး များလည်း လက်ဆောင်ပေးသောအခါ သူတို့ ရသောအရာကို အလိုမရှိဘဲ သူတပါးရသောအရာကိုသာ မရမက တောင်းတတ်သည် မဟုတ်လော။ ထို့ကြောင့် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူး များစွာ ထဲမှ တစ်ခုနှစ်ခုလောက်ကိုသာ အရေးထားလျှင် ဝိညာဉ်ပိုင်း၌ ခလေး ဖြစ်သေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။ အိမ်ဆောက်ရာတွင် လွှကိုသာ အသုံးပြုလျှင် အကုန်လုံးပိုင်းဖြတ်၍ အိမ် ဖြစ်နိင်မည် မဟုတ်။ လက်သမားအားလုံး ကတူကိုသာ ကိုင်လျှင် သစ်သား များသည် အစွန်းထွက်ကုန်၍ ရှုပ်ထွေးကုန်မည်။ ထိုကြောင့် အိမ်ဆောက်ရာတွင် ကရိယာ အမျိုးမျိုး အသုံးပြုဘို့ လိုသည်။

၁။ ပညာတရား (Wisdom)
ရှင်ပေါလုက ဤသို့ ရေးသား ခဲ့သည်၊ “သို့သော်လည်း၊ စုံလင်သော သူတို့အား ငါတို့သည် ပညာစကားကို ဟောပြော၏။ ထိုသို့ ဆိုသော်၊ လောကီပညာကို မဆိုလို။ ပြယ်ပျောက်တတ်သောလောကီမင်းတို့၏ ပညာကို မဆိုလို။ ဤကမ္ဘာမတည်မရှိမှီ၊ ငါတို့၏ ဘုန်းအသရေ ဖြစ်စေခြင်းငှါ၊ ဘုရားသခင် စီရင်တော်မူသော ပညာ၊ နက်နဲသောအရာ၌ ဝှက်ထားသော ဘုရားသခင်၏ ပညာကို ငါတို့သည် ပြသကြ၏။” (၁ ကော ၂:၆ -ရ) စုံလင်သောသူသည် ရင့်ကျက်သောသူ ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာ၌ ရင့်ကျက်သော သူတို့သည် ဝိညာဉ်ပိုင်းပညာရရှိနိင်သည်။

၂။ ထိုးထွင်းခြင်း တရား (Knowledge)
အချို့သောသူများသည် သူတပါးထက် ထိုးထွင်းခြင်း တရားကို ရှိကြသည်။ ထိုတရားကို ရှိခြင်းသည် အသင်းတော်နှင့် ယုံကြည်သူများအတွက် အသုံးပြုရမည်။

၃။ ယုံကြည်ခြင်း (Faith)
ဤယုံကြည်ခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်း အတွက် မဟုတ်။ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ပြီးမှသူတပါးထက် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည် ရဲသော ဆု ဖြစ်သည်။ ထိုယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကြီးမား သော၊ အံ့ဩဘွယ်ကောင်းသောအမှုများကို ပြုလုပ် နိင်သည်။

၄။ အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့် (Healing)
ဤဆုကျေးဇူးရရှိသူသည် အခြားသော ယုံကြည်သူများထက် သာ၍ ကြိုးစားသောကြောင့်၊ သာ၍ ကောင်းသောကြောင့် မဟုတ်၊ ဘုရားသခင်က ပေးချင် သောကြောင့် ပေးသည်။ ယုံကြည်သူတိုင်း ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် အနာရောဂါပျောက်ကင်းဘို့ ဆုတောင်း နိင်သော်လည်း အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိင်သော အခွင့်ကို အထူးပေးထားသောသူရှိသည်။ ထိုသူသည် ကောင်းစွာ သူတပါး အကျိုးနှင့် ဘုရား ဘုန်းတော်အတွက် အသုံးပြုရမည်။

၅။ တန်ခိုးကို ပြနိုင်သော အခွင့် (The Working of Miracles)
တန်ခိုးကို ပြနိင်သော အခွင့်သည် မယုံကြည်သူများယုံကြည် လာဘို့ ဘုရားက အထူးပေးထားသော တန်ခိုး ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ယုံကြည်သူများသည် တန်ခိုး နိမိတ်လက္ခဏာအားဖြင့် မဟုတ်၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်ရမည်။

၆။ ပရောဖက် ပြုနိုင်သော အခွင့် (Prophecy)
ဤဆုကျေးဇူးသည် ယခုခေတ်၌လည်းရှိနိင်သည်။ သို့သော် ကျမ်းစာနှင့် ကိုက်ညီမှု မရှိ၊ ပရောဖက် ပြုသည့်အတိုင်း မဖြစ်လျှင့် စာတန်ထံမှ ဖြစ်သောကြောင့် သတိထားရမည်။ ရှင်ပေါလုတို့ ခေတ်တွင် ဓမ္မသစ်ကျမ်းစာ မရှိသေးသောကြောင့် ပရောဖက် ပြုခြင်းများတွေ့ရသည်။

ရ။ စိတ်ဝိညာဉ် တို့ကို ပိုင်းခြား၍ သိနိုင်သော အခွင့် (The Ability to Distinguish Between Spirits)
လူတိုင်း စိတ်ဝိညာဉ်များကို ပိုင်းခြားတတ်သည် မဟုတ်။ ဘုရားထံမှ လာသော ဝိညာဉ်တော်နှင့် စာတန်ထံမှ လာသော ဝိညာဉ်ဆိုးများကို အလွယ်တကူခွဲခြားတတ်သော အခွင့် ဖြစ်သည်။

၈။ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သော အခွင့် (Various Kinds of Tongues)
အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားနှင့် ပတ်သက်၍ ကျမ်းစာ၌ သုံးမျိုးတွေ့ရသည်။ တစ်ခုသည် ဆုတောင်းရာ၌ သုံးဘို့ ဖြစ်၍ နှစ်ခုသည် တရားဟောရာ၌ သုံးဘို့ ဖြစ်သည်။

(၁) လူဘာသာစကား ဖြစ်၍ တရားဟောဘို့
ပင်တေကုတ္တေ နေ့၌ တမန်တော်များသည် အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားဖြင့် ပြော ကြသည်။ သူတို့သည် မိမိတို့ ဘာသာစကားဖြင့် ပြောသော်လည်း ကြားနာသောသူများ ကမိမိတို့ စကားဖြင့် ကြားခြင်း ဖြစ်သည်။ ကြား၌ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ကဘာသာပြန်ပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ ယခုခေတ်တွင် ဤကဲ့သို့သောအရာ အလွန် ရှားသည်။

(၂) ဆုတောင်းရာတွင် သုံးဘို့
ရှင်ပေါလုက၊ “အကြောင်းမူကား၊ အခြားသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ပြောသောသူသည် လူတို့အား မပြော၊ ဘုရားသခင်အား ပြော၏။ သူ၏ စကားကို အဘယ်သမျှ နားမလည်။ နက်နဲသောအရာ တို့ကို ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပြော၏။” (၁ ကော ၁၄:၂) ဟုဆိုသည်။ ထိုကြောင့် ဤဆုကို ရရှိသောသူသည် ဘုရားသခင် ထံ၌ ဆုတောင်းဘို့ ဖြစ်သည်။ ယနေ့ များစွာသော သူတို့သည် ဝိညာဉ်တော် ကပေးခြင်း မဟုတ်ဘဲ အချင်းချင်းသင်ပေး၍ သော်၎င်း အခြားသော ဝိညာဉ် ထံမှသော်၎င်း အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့် ဤဆုကျေးဇူးသည် အလွန် ရှုပ်ထွေးစေသည်။ “အခြားသော ဘာသာစကားအားဖြင့် ပြောသောသူသည်ကိုယ်ကိုသာ တည်ဆောက်၏။” (၁ ကော ၁၄:၄) ဟုဆိုသည်။

(၃) တရားဟောရာဘို့ရန်
ဤဆုကျေးဇူးနှင့် ပတ်သက်၍ ရှင်ပေါလုက ဤသို့ ရေးထားသည်၊ “ညီအစ်ကိုတို့၊ အဘယ်သို့နည်း၊ သင်တို့ စည်းဝေးကြသောအခါ၊ ဆာလံသီချင်းကို ရသောသူ၊ ဆုံးမဩဝါဒစကားကို ရသောသူ၊ အခြားသော ဘာသာစကားကို ရသောသူ၊ ဗျာဒိတ်တော်ကို ရသောသူ၊ အနက်ဘော်ပြရာကို ရသောသူ၊ အသီးအသီး ရှိကြသည် ဖြစ်၍၊ ခပ်သိမ်းသောအမှု တို့ကို တည်ဆောက်ခြင်း အလိုငှါ စီရင်ကြလော့။ အခြားသော ဘာသာစကားဖြင့် ဟောပြောသောသူရှိလျှင်၊ နှစ်ယောက် ဖြစ်စေ၊ အများဆုံးဆိုသော်သုံးယောက် ဖြစ်စေ၊ တယောက် နောက်တယောက် ပြော၍ တယောက်သောသူသည် အနက်ကို ဘော်ပြစေ။ စကားပြန် မရှိလျှင်၊ ဟောပြောသောသူသည် အသင်းတော်၌ တိတ်ဆိတ်စွာ နေ၍ မိမိအား၎င်း၊ ဘုရားသခင်အား၎င်း၊ ပြောစေပရောဖက် နှစ်ယောက် ဖြစ်စေ၊ သုံးယောက် ဖြစ်စေ၊ ဟောပြော၍ အခြားသော သူတို့သည် စစ်ကြောဆင်ခြင်ကြစေ။ ထိုင်လျက် နေသောသူအား တစုံတခုကို ဖွင့်ပြတော်မူလျှင်၊ အရင်ဟောပြောသောသူသည် တိတ်ဆိတ်စွာ နေစေ၏။” (၁ ကော ၁၄:၂၆-၃၀)

၉။ ထိုဘာသာစကား၏ အနက်ကို ဘော်ပြနိုင်သော အခွင့် (The Interpretation of Tongues)
အခြားသော ဘာသာစကားနှင့် တရားဟောသောသူရှိသောကြောင့် ထိုဘာသာစကားကို အနက်ပြန်နိင်သောသူလည်း ဝိညာဉ်တော် ကပေးသည်။ ထိုအရာနှင့် ပတ်သက်၍ အထက်၌ ဖေါ်ပြခဲ့ပြီး ပြီ။

အမှုဆောင်ဘို့ ဆုကျေးဇူး

ရှင်ပေါလုက ဘုရားသခင်သည် အသင်းတော်၌ အမှုဆောင်နိင်ဘို့ရန် ရာထူး အမျိုးမျိုး ပေးကြောင်းကို အောက်ပါကဲ့သို့ ရေးသား ထားသည်။ “သင်တို့သည် ခရစ်တော်၏ကိုယ် ဖြစ်ကြ၏။ အသီးအသီး အင်္ဂါတော် ဖြစ်ကြ၏။ ဘုရားသခင်သည် ပဌမအရာ၌ တမန်တော်တို့ကို၎င်း ဒုတိယအရာ၌ ပရောဖက် တို့ကို၎င်း တတိယအရာ၌ ဆရာတို့ကို၎င်း ထိုနောက် တန်ခိုးပြသော သူတို့ကို၎င်း ထိုနောက် အနာရောဂါကို ငြိမ်းစေနိုင်သော အခွင့်ရှိသော သူတို့ကို၎င်း သင်းထောက်တို့ကို၎င်း စီရင်အုပ်စိုးသော သူတို့ကို၎င်း အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိုင်သော သူတို့ကို၎င်း အသင်းတော်၌ ခန့်ထားတော်မူ၏။” (၁ ကော ၁၂:၂ရ- ၂၈)

အထက်ပါ ရာထူးများမှာ၊
၁။ တမန်တော်
၂။ ပရောဖက်
၃။ ဆရာ
၄။ တန်ခိုးပြနိင်သောသူ
၅။ အနာရောဂါငြိမ်းစေနိင်သောသူ
၆။ သင်းထောက်ရ။ စီရင်အုပ်စိုးသောသူ
၈။ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိင်သော သူတို့ ဖြစ်သည်။

အထက်ပါ ရာထူးနှင့် အလုပ်များသည် အသင်းတော် အတွက် ပေးထားသည်။

၁။ တမန်တော်
တမန်တော် (Apostles)သည် တိကျစွာ ပြောပါက ယခုခေတ်တွင် မရှိတော့ချေ။ အကြောင်းမူကား တမန်တော် ဖြစ်ဘို့ရန်မှာ ခရစ်တော် နောက်လိုက် ဘူးသူ သို့မဟုတ် ခရစ်တော် နောက်လိုက်သူများနှင့် ထိတွေ့သောသူ ဖြစ်ရမည်။ သို့သော် တမန်တော် အဓိပ္ပါယ် တခုသည် သတင်း သယ်သူ၊ သံတမန် ဖြစ်သည်။ ထိုကြောင့် ခရစ်တော်၏ အကြောင်းကို သယ်သူအားလုံး သည် တမန်တော်များဖြစ်သည် ဟုဆိုနိင်သည်။ကိုယ်တခု၌ အင်္ဂါအများရှိသည် ဖြစ်၍၊ ထိုအင်္ဂါများသည် ဆောင်ရွက်စရာ အမှု တခုတည်း မရှိသကဲ့သို့၊ ထိုအတူ၊ အများ ဖြစ်သော ငါတို့သည် ခရစ်တော်၌ တကိုယ်တည်း ဖြစ်၍၊ အသီးသီးအင်္ဂါချင်း ဖြစ်ကြ၏။ ထိုသို့ ပေးတော်မူသော ကျေးဇူးတော် အတိုင်း ငါတို့သည် အသီးသီးအပြားပြားသော ဆုများကို ခံရသည် ဖြစ်၍၊ ပရောဖက် အရာရှိလျှင်၊ ယုံကြည်ခြင်း ပမာဏကို ရသည် အတိုင်း ပရောဖက် ပြုကြကုန်အံ့။ ဓမ္မဆရာအရာရှိလျှင်၊ ဓမ္မဆရာ၏ အမှုကို ဆောင်ရွက်ကြကုန်အံ့။ ဆုံးမဩဝါဒပေးသောသူသည် ထိုအမှုကို ဆောင်ရွက်စေ။ နိုးဆော်သွေးဆောင်သောသူသည် ထိုအမှုကို ဆောင်ရွက်စေ။ အစွန့်အကြဲ ဝေငှသောသူသည် လျစ်လျုသော စိတ်နှင့် ဝေငှစေ။ အုပ်ချုပ်သောသူသည် လုံ့လဝိရိယနှင့် အုပ်ချုပ်စေ။ မစသနားခြင်း အမှုကို ပြုသောသူသည် စေတနာစိတ်နှင့် ပြုစေ။” (ရော ၁၂:၄-၈)

၂။ ပရောဖက်
ပရောဖက်နှင့် ပတ်သက်၍ အထက်၌ ဖေါ်ပြခဲ့ပြီးပြီ။

၃။ ဆရာ
ဤဆုကျေးဇူးသည် ကျမ်းစာကို သင်ပေးဘို့ရန် အတွက် ပေးထားသော ဆုကျေးဇူး ဖြစ်သည်။ ဤဆုရသောသူသည် သင်းအုပ်ဆရာ၊ ဧဝံဂေလိ ဆရာ ဖြစ်ရမည်ဟု မဆိုနိင်ချေ။ ဆရာဆုရသောသူကသင်ပေးသောအခါ လူတိုင်းက နားလည်လွယ်မည်။ သင်းအုပ်နှင့် ဧဝံဂေလိ ဆရာ၊ သာသနာ ပြုဆရာများ ကဆရာဆုကျေးဇူးရလျှင် အလွန် အကျိုးရှိသည်။

၄။ တန်ခိုးပြနိင်သောသူ
ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအကြောင်းလည်း ဖေါ်ပြခဲ့ပြီ။

၅။ အနာရောဂါငြိမ်းစေနိင်သောသူ
ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအကြောင်းလည်း ဖေါ်ပြခဲ့ပြီ။

၆။ သင်းထောက်
ဤဆုကျေးဇူးသည် အသင်းတော်၌ သင်းအုပ်ဆရာများနှင့် လက်တွဲ၍ အသင်းတော် တည်ဆောက်ဘို့ရန် အလွန် လိုအပ်သောအရာ ဖြစ်သည်။ ဤဆုကျေးဇူးရလျှင် အောင်မြင် မှုများမည်။ ဤဆုကျေးဇူးမရလျှင်လည်း လိုအပ်လိုလုပ်ရမည်။

ရ။ စီရင်အုပ်စိုးသောသူ
အုပ်ချုပ်ရေးသည် လူတိုင်း ကလုပ်တတ်သည် မဟုတ်၊ စိတ်လည်း ဝင်စားသည် မဟုတ်။ အုပ်ချုပ်ရေး ဆုကျေးဇူးရသောသူသည် လုပ်ရမည့် အရာများကို သိသည် သမကအောင်မြင် တတ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအနေဖြင့် ကောင်းစွာ ပါဝင်လုပ်ဆောင်ရမည်။

၈။ အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားကို ပြောနိင်သောသူ
ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအကြောင်းလည်း ဖေါ်ပြခဲ့ပြီ။

ခရစ်တော်၏ကိုယ်တည်ဆောက်ဘို့

“ကိုယ်တခု၌ အင်္ဂါအများရှိသည် ဖြစ်၍၊ ထိုအင်္ဂါများသည် ဆောင်ရွက်စရာ အမှု တခုတည်း မရှိသကဲ့သို့၊ ထိုအတူ၊ အများ ဖြစ်သော ငါတို့သည် ခရစ်တော်၌ တကိုယ်တည်း ဖြစ်၍၊ အသီးသီးအင်္ဂါချင်း ဖြစ်ကြ၏။ ထိုသို့ ပေးတော်မူသော ကျေးဇူးတော် အတိုင်း ငါတို့သည် အသီးသီးအပြားပြားသော ဆုများကို ခံရသည် ဖြစ်၍၊ ပရောဖက် အရာရှိလျှင်၊ ယုံကြည်ခြင်း ပမာဏကို ရသည် အတိုင်း ပရောဖက် ပြုကြကုန်အံ့။ ဓမ္မဆရာအရာရှိလျှင်၊ ဓမ္မဆရာ၏ အမှုကို ဆောင်ရွက်ကြကုန်အံ့။ ဆုံးမဩဝါဒပေးသောသူသည် ထိုအမှုကို ဆောင်ရွက်စေ။ နိုးဆော်သွေးဆောင်သောသူသည် ထိုအမှုကို ဆောင်ရွက်စေ။ အစွန့်အကြဲ ဝေငှသောသူသည် လျစ်လျုသော စိတ်နှင့် ဝေငှစေ။ အုပ်ချုပ်သောသူသည် လုံ့လဝိရိယနှင့် အုပ်ချုပ်စေ။ မစသနားခြင်း အမှုကို ပြုသောသူသည် စေတနာစိတ်နှင့် ပြုစေ။” (ရော ၁၂:၄-၈)

အထက်ပါစာ၌ ရှင်ပေါလုက အောက်ပါ ရာထူးများ အကြောင်းရေးသား ထားသည်။

၁။ ပရောဖက်
ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအကြောင်းလည်း ဖေါ်ပြခဲ့ပြီ။

၂။ ဓမ္မဆရာ
ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအကြောင်းကို ဆရာအရာ၌ ဖေါ်ပြခဲ့ပြီ။

၃။ ဆုံးမဩဝါဒပေးတတ်သူ
လူတိုင်း ဆုံးမဩဝါဒပေးတတ်သည် မဟုတ်။ သို့သော် ဤဆုကျေးဇူးရှိသောသူများ ကဆုံးမလျှင် အပြစ်လုပ်သောသူသည် စိတ်မဆိုးဘဲကိုယ်အဖြစ်ကို မြင်၍ အသက်တာပြုပြင်န်ိင်သည်။

၄။ နိုးဆော်သွေးဆောင်သောသူ (exhorts)
နိုးဆော်သွေးဆောင်တတ်ခြင်းသည် လည်း အလွန် အရေးကြီး၍ လိုအပ်သည်။ ဤဆုကျေးဇူး ရရှိသူများက နိုးဆော်လျှင် လူများအား တက်၍ အသင်းတော်လည်း တိုးတက်နိင်သည်။ ဗာနဗသည် ထိုဆုကျေးဇူးကို ရသည်။

၅။ အစွန့်ကြဲဝေငှသောသူ
ဤဆုကျေးဇူးရရှိသော သူတို့သည် နှမျောခြင်း အရှိဘဲ ရှိသမျှကို စွန့်ကြဲနိင်သည်။ စွန့်ကြဲတတ်သောသူသည် ချမ်းသာ သောကြောင့် မဟုတ်၊ ဆင်းရဲ လျှင်လည်းရှိသမျှနှင့် စွန့်ကြဲနိင်သည်။

၆။ အုပ်ချုပ်သောသူ
ဤဆုကျေးဇူးရသောသူအကြောင်းလည်း ဖေါ်ပြခဲ့ပြီ။

ရ။ မစသနားခြင်း အမပြုသောသူ
ဤဆုရသောသူသည် စွန့်ကြဲသူနှင့် တူသော်လည်း စွန့်ကြဲသူသည် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို စွန့်ကြဲခြင်း ဖြစ်သည်။ မစနားခြင်းသည် လိုအပ်သော အရာများကို ကူညီဆောင်ရွက်ပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ လူတိုင်း ဤဆုကျေးဇူးမရသောကြောင့် ကူညီခြင်း မစခြင်း သနားခြင်း မရှိကြ။ ဤဆုကျေးဇူးရသူတိုင်း လုပ်သင့်သည်။

“ခရစ်တော်၏ကိုယ်တော်ကို တည်ဆောက်၍၊ ဓမ္မဆရာ၏ အမှုကို ပြုတတ်မည်အကြောင်း၊ သန့်ရှင်း သူတို့ကို ပြင်ဆင်ခြင်း အလိုငှါ၊ ထိုသခင်သည် လူအချို့တို့ကို တမန်တော် အရာ၌၎င်း အချို့တို့ကို ပရောဖက် အရာ၌၎င်း အချို့တို့ကိုသာ သနာပြုအရာ၌၎င်း အချို့တို့ကို သင်းအုပ်အရာ၊ ဆရာအရာ၌၎င်း ခန့်ထားတော်မူ၏။” (ဧဖက် ၄:၁၁-၁၂)

အထက်ပါ ကျမ်းပိုဒ်၌လည်း ရှင်ပေါလုက ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို ဖေါ်ပြထားသည်။ ထူးခြားချက် တခုမှာ မြန်မာကျမ်းစာ၌ သာသနာ ပြု (Missionary)ဟု တွ့ရသော်လည်း အင်္လိပ်ကျမ်းစာအုပ်များ၌ သင်းအုပ် သို့မဟုတ် သိုးထိမ်းဟု တွေ့ရသည်။ အဘယ်ကြောင့် များစွာသော ယုံကြည်သူများသာသနာ ပြုသော်၎င်း သင်းအုပ်အရာကိုသော်၎င်း မလုပ်နိင်ကြသနည်းဟူမူကား ထိုဆုကျေးဇူး မရရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုကြောင့် ထိုဆုကျေးဇူး ရရှိသူများက ကြိုးစား၍ ကိုယ်ရသော ဆုကျေးဇူးကို သစ္စာရှိစွာ အသုံးပြုရမည်။

ထိုထက်၌ ဖေါ်ပြခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်း ယုံကြည်သူများသည် ခလေးအရွယ်များ သောကြောင့် ကိုယ်ရသော ဆုကျေးဇူးကို အလိုမရှိကြ။ သို့မဟုတ် မသိကြ၊ ။ သို့မဟုတ် အသုံးမပြုကြ။ သူတပါးရသော ဆုကျေးဇူးများကို အားရ၍ လိုချင် တတ်ကြသည်။

၁၉၈၀ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မြန်မာပြည်၌ နိုးကြားမှု ရှိသောအခါ ဧဝံဂေလိ တရားဟောဆရာများ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ လူငယ်ထဲမှ တရားဟောဆရာများ အသင်းတော် ဆုံးဖြတ်ချက်ကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်၏ နိုးဆော်မှုကြောင့် တရားဟောလာ ကြသည်။ အသင်းတော်များကတားမြစ်သော်လည်း မရရအောင် တရားဟော ကြသည်။ ထိုအချိန်၌ တရားဟောခြင်း သာလျှင် ခေတ်စား၍ ကျမ်းစာ သင်ပေးခြင်းကို လူများက မလိုချင် ကြချေ။ သို့သော် ကျွန်တော်သည် တရားမဟောတတ်၊ ကျမ်းစာ သင်ပေးခြင်းကိုသာ ပြုလုပ် တတ်သည်။ ကိုယ်ရထားသောအရာ သင်ကြားပေးခြင်း (ဆရာဆုကျေးဇူး)ကို သစ္စာရှိစွာ အသုံးပြုခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် တရားဟောခြင်းထက် သင်ပေးခြင်းကို လူများက နှစ်သက်လာ ကြသည်။ သင်ပေးခြင်း လက်ခံရသည့်အကြောင်းမှာ အပြန်အလှန်မေးမြန်းနိင်ခြင်း၊ ပို၍ လွတ်လပ်ခြင်း၊ ပို၍ ရှင်းလင်းခြင်း၊ သင်ပုန်းကြီးနှင့် စာရေးရုပ်ပုံများ ဆွဲနိင်ခြင်း စသည်တို့ကြောင့် အချိန်လည်း ကြာကြာပို နားထောင် နိင်သည်။ ထိုကြောင့် ကိုယ်ရသော ဆုကျေးဇူးကို သစ္စာရှိစွာ အသုံးပြုပါ။ ဆုကျေးဇူးများသည် နာမည်ကျော်ကြားဘို့၊ အလှူငွေရရှိဘို့၊ကိုယ် အားရကျေနပ် ဘို့ရန် မဟုတ်ဘဲ

၁။ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်ထင်ရှားဘို့
၂။ အသင်းတော် တည်းဟူသော ခရစ်တော်၏ကိုယ်ဆောက်ဘို့
၃။ မယုံကြည်သောသူများ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်လာဘို့
၄။ ယုံကြည်သူများ ကြီးထွားရင့်ကျက်ဘို့
၅။ ဘုရား အမှုတော်ဆောင်နိင်ဘို့အတွက် ပေးထားခြင်း ဖြစ်သည်။

ထိုကြောင့် ကိုယ်ရသော ဆုကျေးဇူးကို သိ၍ ကြိုးစား အသုံးပြုပါ။ သူတပါးရသော ဆုများကိုအား မကျပါနှင့်။

.

အပိုင်း (၁၆)
အခြားသော ဆုကျေးဇူးများ

“သင်တို့သည် ဆုကျေးဇူးတော်ကို အသီးအသီး ခံရကြသည်နှင့် အညီ၊ ဘုရားသခင်၏ အထူးထူး အပြားပြားသော ကျေးဇူးတော် ဘဏ္ဍာစိုးကောင်းကဲ့သို့၊ အချင်းချင်းဝေငှပေးကမ်းကြလော့။ ဘုရားသခင်သည် အရာရာ၌ ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ဘုန်းတော် ထင်ရှားစေမည်အကြောင်း၊ ဟောပြောသောသူသည် ဘုရားသခင်၏ ဗျာဒိတ်တော်နှင့် အညီဟောပြောစေ။ အခြားသော အမှုကို ဆောင်ရွက်သောသူသည် ဘုရားသခင် ပေးသနားတော်မူသော အစွမ်းသတ္တိအတိုင်း ဆောင်ရွက်စေ။” (၁ ပေ ၄:၁၀-၁၁)

ရှင်ပေတရုသည် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများများ မရေးသော်လည်း ရှင်ပေါလုမရေးသောအရာကို ရေးကြောင်း တွေ့ရသည်။ ရှင်ပေါလုရေးသော ဆုကျေးဇူးမရသော်လည်း ရှင်ပေတရုက အခြားသော အမှုကို ဆောင်ရွက်သောသူသည် ဘုရားသခင် ပေးသနားတော်မူသော အစွမ်းသတ္တိအတိုင်း ဆောင်ရွက်စေ ဟုဆိုသည်။ မည်သူမဆို ဤအမည် မဖေါ်ပြသော ဆုကျေးဇူးကို တနည်းမဟုတ်တနည်း ရကြလိမ့်မည်။ ထိုကြောင့် ကိုယ်ရသော ဆုကို အသုံးပြုရမည်။

မည်ကဲ့သို့ သိရမည်နည်း
မည်ကဲ့သို့သော ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးရရှိသည်ကို မည်ကဲ့သို့ သိရမည်နည်းဟု မေးတတ်ကြသည်။ မည်သည့်အရာမဆို သုံးကြည့်စမ်းကြည့်မှသိရသည်။ ဘော်လုံးကန်တတ်မကန်တတ်ကို ဘော်လုံးကွင်းမှာ ကစားကြည့်မှသိနိင်သည်။ ဘယ်သန်ညာသန်ကို လက်ကို အသုံးပြုကြည့်မှသိနိင်သည်။ ထိုကြောင့် မည်သည့် ဝိညာဉ်ဆုရသည်ကို သိလိုလျှင် အားလုံး စမ်းကြည့်ပါ။ ကိုယ်ရသော ဆု ဖြစ်လျှင် လွယ်ကူမည်၊ အောင်မြင်မည်၊ ပင်ပန်းသည်ဟု မထင်၊ ဝန်မလေးလုပ်ဆောင်နိင်မည်။ ကိုယ်ရသော ဆုကို သူတပါးမရလျှင် မနာလိုခြင်း ဖြစ်စေ၊ စိတ်ဆိုးခြင်း ဖြစ်စေမဖြစ်ပါနှင့်။ သစ္စာရှိစွာ ဆက်လုပ်ပါ။ လုပ်လေလေအောင်မြင် လေလေ ဖြစ်မည်။ ခရစ်တော်က၊ “အကြင်သူသည် ရတတ်၏၊ ထိုသူ၌ ကြွယ်ဝ ပြည့်စုံစေခြင်းငှါ ပေးဦးမည်။ အကြင်သူသည် ဆင်းရဲ၏၊ ထိုသူ၌ ရှိသမျှကိုပင် နှုတ်လိမ့်မည်။” (မ ၂၅:၂၉) ဟုဆိုသည်။

အဘယ်ကြောင့်ဘုရားက အသုံးမပြုသနည်း
ဘုရားသခင်က ယုံကြည်သူ တိုင်းကို အသုံးပြုချင်သည်။ ထိုကြောင့် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကိုလည်း ပေးထားသည်။ ခရစ်တော်က၊ “ဥပမာကား၊ လူတဦးသည် အခြားသော ပြည်သို့ သွားမည်ဟု အကြံရှိလျက်၊ မိမိငယ်သား တို့ကို ခေါ်၍ မိမိဥစ္စာများကို အပ်ပေး၏။ သူတို့သည် အသီးအသီး အစွမ်းသတ္တိရှိသည် အတိုင်း၊ တဦး၌ ငွေအခွက်ငါးဆယ်၊ တဦး၌ အခွက်နှစ်ဆယ်၊ တဦး၌ အခွက်တဆယ်ကို အပ်ပေးပြီးမှ ချက်ခြင်း သွားလေ၏။ အခွက်ငါးဆယ်ကို ခံသောသူသည် သွား၍ ကုန်သွယ်ခြင်းကို ပြုသဖြင့် အခြားသော အခွက်ငါးဆယ်ကို အမြတ်ရလေ၏။ ထိုနည်းတူ အခွက်နှစ်ဆယ်ကို ခံသောသူသည်လည်း၊ အခြားသော အခွက်နှစ်ဆယ်ကို အမြတ်ရလေ၏။ အခွက်တဆယ်ကို ခံသောသူမူကား၊ သွား၍ မြေ၌ တွင်းတူးပြီးလျှင် အရှင်၏ ငွေကို ဝှက်ထားလေ၏။” (မ ၂၅:၁၄-၁၈)

အထက်ပါ ဥပမာ၌ အခြားသော ပြည်သို့ သွားသောသူသည် ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင် ဖြစ်သည်။ ငယ်သား တို့သည် ယုံကြည်သူများဖြစ်သည်။ ငွေခွက်များသည် ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများ ဖြစ်သည်။ ကုန်သွယ်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ထိုဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို အသုံးပြုခြင်း ဖြစ်သည်။ အမြတ်ရခြင်းသည် တိုးပွားခြင်း ဖြစ်သည်။ အခွက်တဆယ်ခံသောသူက သွား၍ မြေ၌ တွင်းတူးပြီးလျှင် အရှင်၏ ငွေကို ဝှက်ခြင်း ဆိုသည်မှာ ပေးထားသော ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးကို အသုံးမပြုဘဲ နေခြင်း ဖြစ်သည်။

ထိုငယ်သား များ၏ အရှင်သည် ပြန် လာသောအခါ ရွှေခွက်တိုးပွားစေသူနှစ်ယောက်ထံ၊ “သာဓု သစ္စာရှိသော ငယ်သားကောင်း။ သင်သည် အမှုငယ်၌ သစ္စာ စောင့်လေပြီ။ များစွာသောအမှု အခွင့်ကို သင်၌ ငါအပ်ပေးမည်။ သင်၏ သခင်နှင့်အတူ စည်းစိမ်ကို ဝင်စားလော့ဟု မိန့်တော်မူ၏။” (မ ၂၅:၂၃)။ ထိုအရှင်သည် မကြာမှီလာတော့မည်။ ကိုယ်ရထားသော ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများကို သုံးပြု၍ အမြန်ဆုံး အမှုဆောင်ရွက်ကြပါစို့။

Scroll to Top